الاعلام" سمع الحديث بالمدينة المشرفة من أبي حفص عمر بن أحمد السوداني، وبالقاهرة من أبي الحسن علي بن عمر الواني، ويوسف بن عمر الختني، ويوسف بن محمد الدبابيسي، وبالاسكندرية من عبدالرحمن بن مخلوف بن جماعة، وبدمشق من أحمد بن أبي طالب بن الشحنة، والقاسم بن عساكر، وأبي نصر إبن الشيرازي، وببغداد من محمد بن عبدالمحسن الدواليبي. توفي بالمدينة المشرفة في ربيع الاول سنة 765.

___________________________________

أخذناها من 'منتخب المختار' ص 72، 'الدرر الكامنة' ص 284.

ومنهم: أبوالعباس أحمد بن محمد بن عبدالمعطي بن أحمد بن عبدالمعطي بن مكي بن طرد بن حسين بن مخلوف بن أبي الفوارس بن سيف الاسلام

___________________________________

أحسب هنا سقطا في النسب كما لا يخفى. بن قيس بن سعد بن عبادة الانصاري المكي المالكي النحوي، المولود سنة 709 والمتوفى في المحرم سنة 808، ترجم له السيوطي في 'بغية الوعاة' ص 161.

ألحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

عمرو بن العاص "ألمتوفى سنة 43"

قصيدة عمرو بن العاص الجلجلية و ما يتبعها

معاوية الحال لا تجهل++

وعن سبل الحق لا تعدل

نسيت إحتيالي في جلق++

على أهلها يوم لبس الحلي؟

وقد أقبلوا زمرا يهرعون++

مهاليع كالبقر الجفل

___________________________________

أهرع: اسرع. الهلع: الجزع. الجفل: النفر والشرد.

وقولي لهم: إن فرض الصلاة++

بغير وجودك لم تقبل

فولوا ولم يعبأوا بالصلاة++

ورمت النفار إلى القسطل

ولما عصيت إمام الهدى++

وفي جيشه كل مستفحل

أبا البقر البكم أهل الشأم++

لاهل التقى والحجى ابتلي؟

فقلت: نعم، قم فإني أرى++

قتال المفضل بالافضل

فبي حاربوا سيد الاوصياء++

بقولي: دم طل من نعثل

___________________________________

طل الدم: هدر أو لم يثار له فهو طليل ومطلول ومطل.

وكدت لهم أن أقاموا الرماح++

عليها المصاحف في القسطل

وعلمتهم كشف سوءاتهم++

لرد الغضنفرة المقبل

فقام البغاة على حيدر++

وكفوا عن المشعل المصطلي

نسيت محاورة الاشعري++

ونحن على دومة الجندل؟

ألين فيطمع في جانبي++

وسهمي قد خاض في المقتل

خلعت الخلافة من حيدر++

كخلع النعال من الارجل

وألبستها فيك بعد الاياس++

كلبس الخواتيم بالانمل

ورقيتك المنبر المشمخر++

بلا حد سيف ولا منصل

ولو لم تكن أنت من أهله++

ورب المقام ولم تكمل

وسيرت جيش نفاق العراق++

كسير الجنوب مع الشمأل

وسيرت ذكرك في الخافقين++

كسير الحمير مع المحمل

وجهلك بي يابن آكلة ال++

كبود لاعظم ما ابتلي

فلولا موازرتي لم تطع++

ولولا وجودي لم تقبل

ولولاي كنت كمثل النساء++

تعاف الخروج من المنزل

نصرناك من جهلنا يابن هند++

على النبأ الاعظم الافضل

وحيث رفعناك فوق الرؤوس++

نزلنا إلى أسفل الاسفل

وكم قد سمعنا من المصطفى ++

وصايا مخصصة في علي؟

وفي يوم 'خم' رقى منبرا++

يبلغ والركب لم يرحل

___________________________________

في بعض النسخ: وبلغ والصحب لم ترحل.

وفي كفه كفه معلنا++

ينادي بأمر العزيز العلي

ألست بكم منكم في النفوس++

بأولى؟ فقالوا: بلى فافعل

فأنحله إمرة المؤمنين++

من الله مستخلف المنحل

وقال: فمن كنت مولى له++

فهذا له اليوم نعم الولي

فوال مواليه ياذا الجلا++

ل وعاد معادي أخ المرسل

ولا تنقضوا العهد من عترتي++

فقاطعهم بي لم يوصل

فبخبخ شيخك لما رأى++

عرى عقد حيدر لم تحلل

فقال: وليكم فاحفظوه++

فمدخله فيكم مدخلي

وإنا وما كان من فعلنا++

لفي النار في الدرك الاسفل

وما دم عثمان منج لنا++

من الله في الموقف المخجل

وإن عليا غدا خصمنا++

ويعتز بالله والمرسل

___________________________________

في رواية الخطيب التبريزى: سيحتج بالله والمرسل.

يحاسبنا عن أمور جرت++

ونحن عن الحق في معزل

فما عذرنا يوما كشف الغطا؟++

لك الويل منه غدا ثم لي

إلا يابن هند أبعت الجنان++

بعهد عهدت ولم توف لي

وأخسرت اخراك كيماتنال++

يسير الحطام من الاجزل

وأصبحت بالناس حتى استقام++

لك الملك من ملك محول

وكنت كمقتنص في الشراك

___________________________________

أقتنص الطير أو الظبى: اصطاده.++

تذود الظماء عن المنهل

كأنك أنسيت ليل الهرير++

بصفين مع هولها المهول

وقد بت تذرق ذرق النعام++

حذارا من البطل المقبل

وحين أزاح جيوش الضلا++

ل وافاك كالاسد المبسل

وقد ضاق منك عليك الخناق++

وصار بك الرحب كالفلفل

___________________________________

الفلفل: القرب بين الخطوات.

وقولك: يا عمرو؟ أين المفر++

من الفارس القسور المسبل؟

عسى حيلة منك عن ثنيه++

فإن فؤدادي في عسعل

وشاطرتني كلما يستقيم++

من الملك دهرك لم يكمل

فقمت على عجلتي رافعا++

وأكشف عن سوأتي أذيلي

فستر عن وجهه وانثنى++

حياء وروعك لم يعقل

وأنت لخوفك من بأسه++

هناك ملات من الافكل

___________________________________

الافكل: الرعدة من الخوف.

ولما ملكت حماة الانام++

ونالت عصاك يد الاول

منحت لغيري وزن الجبال++

ولم تعطني زنة الخردل

وأنحلت مصرا لعبدالملك

___________________________________

عبدالملك بن مروان والد الخلفاء الامويين.++

وأنت عن الغي لم تعدل

وإن كنت تطمع فيها فقد++

تخلى القطا من يد الاجدل

وإن لم تسامح إلى ردها++

فإني لحوبكم مصطلي

بخيل جياد وشم الانوف++

وبالمرهفات وبالذبل

وأكشف عنك حجاب الغرور++

وأيقظ نائمة الاثكل

فإنك من إمرة المؤمنين++

ودعوى الخلافة في معزل

ومالك فيها ولا ذرة++

ولا لجدودك بالاول

فإن كان بينكما نسبة++

فأين الحسام من المنجل؟

وأين الحصا من نجوم السما؟++

وأين معاوية من علي؟

فإن كنت فيها بلغت المنى++

ففي عنقي علق الجلجل

___________________________________

مثل يضرب راجع مجمع الامثال للميدانى ص 195.

هذه القصيدة المسماة بالجلجلية كتبها عمرو بن العاص إلى معاوية بن أبي سفيان في جواب كتابه إليه يطلب خراج مصر ويعاتبه على إمتناعه عنه، توجد منها نسختان في مجموعتين في المكتبة الخديوية بمصر كما في فهرستها المطبوع سنة 1307 ج 4 ص 314 وروى جملة منها إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 2 ص 522 وقال: رأيتها بخط أبي زكريا يحيى

___________________________________

احد ائمة اللغة والنحو قال ابن ناصر: كان ثقة في النقل وله المصنفات الكثيرة. كذا ترجم له ابن كثير في تاريخه 12 ص 171. بن علي الخطيب التبريزي المتوفى 502.

وقال الاسحاقي في 'لطايف أخبار الدول' ص 41: كتب معاوية إلى عمرو بن العاص: انه قد تردد كتابي إليك بطلب خراج مصر وأنت تمتنع وتدافع ولم تسيره فسيره إلي قولا واحدا وطلبا جازما، والسلام.

فكتب إليه عمرو بن العاص جوابا وهي القصيدة الجلجلية المشهورة التي أولها:

معاوية الفضل لا تنس لي++

وعن نهج الحق لا تعدل

نسيت إحتيالي في جلق++

على أهلها يوم لبس الحلي؟

وقد أقبلوا زمرا يهرعون++

ويأتون كالبقر المهل

ومنها ايضا:

ولولاي كنت كمثل النساء++

تعاف الخروج من المنزل

نسيت محاورة الاشعري++

ونحن على دومة الجندل؟

وألعقته عسلا باردا++

وأمزجت ذلك بالحنظل

___________________________________

في رواية الخطيب التبريزي:

فالمظه عسلا باردا++

وأخبأ من تحته حنظلى.

ألين فيطمع في جانبي++

وسهمي قد غاب في المفصل

وأخلعتها منه عن خدعة++

كخلع النعال من الارجل

وألبستها فيك لماعجزت++

كلبس الخواتيم في الانمل

ومنها أيضا:

ولم تك والله من أهلها++

ورب المقام ولم تكمل

وسيرت ذكرك في الخافقين++

كسير الجنوب مع الشمأل

نصرناك من جهلنا يابن هند++

على البطل الاعظم الافضل

وكنت ولن ترها في المنام++

فزفت إليك ولا مهر لي

وحيث تركنا أعالي النفوس++

نزلنا إلى أسفل الارجل

وكم قد سمعنا من المصطفى++

وصايا مخصصة في علي

ومنها أيضا:

وإن كان بينكما نسبة++

فأين الحسام من المنجل؟

وأين الثريا وأين الثرى؟++

وأين معاوية من علي؟

فلما سمع معاوية هذه الابيات لم يتعرض له بعد ذلك. ا ه .

وذكر الشيخ محمد الازهري في شرح مغني اللبيب 1 ص 82 هذه الابيات برمتها حرفيا نقلا عن تاريخ الاسحاقي غير انه حذف قوله:

وحيث تركنا أعالي النفوس++

نزلنا إلى أسفل الارجل

وذكر منها ثلاث عشر بيتا إبن شهر اشوب في 'المناقب' 3 ص 106.

وأخذ منها السيد الجزايري في 'الانوار النعمانية' ص 43 عشرين بيتا.

وذكر برمتها الزنوزي في الروضة الثانية من رياض الجنة وقال: هذه القصيدة تسمى بالجلجلية لما في آخرها: وفي عنقي علق الجلجل.

وخمسها بطولها ألشاعر المفلق ألشيخ عباس الزيوري البغدادي، وقفت عليه في ديوانه المخطوط المصحح بقلمه، ويوجد التخميس في إحدى نسختي المكتبة الخديوية بمصر.

يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون.

مصادر ترجمة عمرو بن العاص

أسماء الكتب: الصحيح، أعلام المؤلفين: ألبخارى

أسماء الكتب: الصحيح، أعلام المؤلفين: مسلم

أسماء الكتب: السنن، أعلام المؤلفين: أبوداود

أسماء الكتب: السنن، أعلام المؤلفين: ألترمذى

أسماء الكتب: السنن، أعلام المؤلفين: ألنسائى

أسماء الكتب: كتاب التاريخ، أعلام المؤلفين: سليم بن قيس

أسماء الكتب: السيرة النبوية، أعلام المؤلفين: إبن هشام

أسماء الكتب: عيون الأخبار، أعلام المؤلفين: إبن قتيبة

أسماء الكتب: ألمعارف، أعلام المؤلفين: إبن قتيبة

أسماء الكتب: ألإمامة و السياسة، أعلام المؤلفين: إبن قتيبة

أسماء الكتب: ألمحاسن و الأضداد، أعلام المؤلفين: ألجاحظ

أسماء الكتب: ألبيان و التبيين، أعلام المؤلفين: ألجاحظ

أسماء الكتب: ألأنساب، أعلام المؤلفين: أبوعبيدة

أسماء الكتب: أنساب الأشراف، أعلام المؤلفين: ألبلاذرى

أسماء الكتب: بلاغات النساء، أعلام المؤلفين: إبن أبى طاهر

أسماء الكتب: ألكامل، أعلام المؤلفين: ألمبرد

أسماء الكتب: ألمثالب، أعلام المؤلفين: ألكلبى

أسماء الكتب: ألتاريخ، أعلام المؤلفين: أليعقوبى

أسماء الكتب: ألإمتاع و المؤانسة، أعلام المؤلفين: أبو حيان

أسماء الكتب: ألأغانى، أعلام المؤلفين: أبو الفرج

أسماء الكتب: ألطبقات، أعلام المؤلفين: إبن سعد

أسماء الكتب: ألعقد الفريد، أعلام المؤلفين: إبن عبدربه

أسماء الكتب: مروج الذهب، أعلام المؤلفين: ألمسعودى

أسماء الكتب: ألمستدرك، أعلام المؤلفين: ألحاكم النيسابورى

أسماء الكتب: ألمحاسن و المساوى، أعلام المؤلفين: ألبيهقى

أسماء الكتب: الإستيعاب، أعلام المؤلفين: أبن عبدالبر

أسماء الكتب: تاريخ الامم، أعلام المؤلفين: ألطبرى

أسماء الكتب: تاريخ الشام، أعلام المؤلفين: إبن عساكر

أسماء الكتب: ربيع الأبرار، أعلام المؤلفين: ألزمخشرى

أسماء الكتب: ألخصايص، أعلام المؤلفين: ألوطواط

أسماء الكتب: ألتفسير الكبير، أعلام المؤلفين: ألفخر الرازى

أسماء الكتب: ألترغيب و الترهيب، أعلام المؤلفين: ألمنذرى

أسماء الكتب: شرح النهج، أعلام المؤلفين: إبن أبى الحديد

أسماء الكتب: ألكامل، أعلام المؤلفين: إبن الأثير

أسماء الكتب: ألبداية و النهاية، أعلام المؤلفين: إبن كثير

أسماء الكتب: تمييز الخبيث، أعلام المؤلفين: إبن الديبع

أسماء الكتب: ألتذكرة، أعلام المؤلفين: سبط إبن الجوزى

أسماء الكتب: ثمرات الأوراق، أعلام المؤلفين: إبن حجة

أسماء الكتب: ألسيرة النبوية، أعلام المؤلفين: ألحلبى

أسماء الكتب: روض المناظر، أعلام المؤلفين: إبن شحنة

أسماء الكتب: نورالأبصار، أعلام المؤلفين: ألشبلنجى

أسماء الكتب: جمهرة الخطب، أعلام المؤلفين: أحمد زكى

أسماء الكتب: جمهرة الرسائل، أعلام المؤلفين: أحمد زكى

أسماء الكتب: دائرةالمعارف، أعلام المؤلفين: فريد وجدى

ترجمة عمرو بن العاص

عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بالتصغير بن سهم بن عمرو بن هصيص إبن كعب بن لوي القرشي أبومحمد وأبوعبدالله.

أحد دهاة العرب الخمس، منه بدئت الفتن وإليه تعود، وتقحمه في البوائق والمخاريق ثابت مشهور تضمنته طيات الكتب، وتناقلته الآثار والسير، وإذا إسترسلت في الكلام عن الجور والفجور فحدث عنه ولا حرج، كما تجده في كلمات الصحابة الاولين، فالبغل نغل وهو لذلك أهل

___________________________________

مثل يضرب لمن لؤم اصله فخبث فعله. ويقع الكلام في ترجمته عن نواحي شتى.

نسبت عمرو

أبوه هو الابتر بنص الذكر الحميد إن شانئك هو الابتر وعليه أكثر أقوال المفسرين والعلماء

___________________________________

راجع الطبقات لابن سعد 1 ص 115، والمعارف لابن قتيبة ص 124، وتاريخ ابن عساكر 7 ص 330. وفي بعض التفاسير وإن جاء ترديد بينه وبين أبي جهل وأبي لهب وعقبة بن أبي معيط وغيرهم إلا أن القول الفصل ما ذكره ألفخر الرازي من: أن كلا من أولئك كانوا يشنئون رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أن ألهجهم به وأشدهم شنئة ألعاص إبن وائل. فالآية تشملهم أجمع، ويخص اللعين بخزي آكد، ولذلك اشتهر بين المفسرين انه هو المراد.

قال الرازي في تفسيره 8 ص 503، روي ان العاص بن وائل كان يقول: إن محمدا أبتر لا إبن له يقوم مقامه بعده، فإذا مات إنقطع ذكره، واسترحتم منه، وكان قد مات إبنه عبدالله من خديجة، وهذا قول إبن عباس ومقاتل والكلبي وعامة أهل التفسير. وقال ص 504 بعد نقل الاقوال الاخر: ولعل العاص بن وائل كان أكثرهم مواظبة على هذا القول، فلذلك اشتهرت الروايات بان الآية نزلت فيه. وروى التابعي الكبير سليم بن قيس الهلالي في كتابه: أن الآية نزلت في

المترجم نفسه، كان أحد شانئي رسول الله صلى الله عليه وآله لما مات ولده إبراهيم فقال:

إن محمدا قد صار أبتر لا عقب له. وذكره بذلك أميرالمؤمنين في أبيات له تأتي فقال:

إن يقرنوا وصيه والابترا++

شاني الرسول واللعين الاخزرا

وذكره بذلك عمار بن ياسر يوم صفين وعبدالله بن جعفر في حديثيهما الآتيين. فالمترجم له هو الابتر إبن الابتر وبذلك خاطبه أميرالمؤمنين عليه السلام في كتاب له يأتي بقول: من عبدالله أميرالمؤمنين إلى الابتر ابن الابتر عمرو بن العاص شانئ محمد وآله محمد في الجاهلية والاسلام.

تعرفنا الآية الكريمة المذكورة ان كل معزو إلى العاص من الولد من ذكر أو انثى من المترجم له أو غيره ليسوا لرشدة، فمن هنا تعرف فضيلة عمرو من ناحية النسب، أضف إلى ذلك حديث امه ليلى العنزية الجلانية.

كانت امه ليلى أشهر بغي بمكة وأرخصهن اجرة، ولما وضعته إدعاها خمسة كلهم أتوها غير أن ليلى ألحقته بالعاص لكونه أقرب شبها به، وأكثر نفقة عليها، ذكرت ذلك أروى بنت الحارث بن عبدالمطلب لما وفدت إلى معاوية فقال لها: مرحبا بك يا عمة؟ فكيف كنت بعدنا؟ فقالت: يابن أخي؟ لقد كفرت يد النعمة، وأسأت لابن عمك الصحبة، وتسميت بغير إسمك، وأخذت غير حقك، من غير بلاء كان منك ولا من آبائك، ولا سابقة في الاسلام، ولقد كفرتم بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله فأتعس الله منكم الجدود، وأصعر منكم الخدود، حتى رد الله الحق إلى أهله، وكانت كلمة الله هي العليا، ونبينا محمد صلى الله عليه وآله هو المنصور على من ناواه ولو كره المشركون، فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيبا وقدرا حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله مغفورا ذنبه، مرفوعا درجته، شريفا عند الله مرضيا، فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم، وصار إبن عم سيد المرسلين فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول: يابن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني، ولم يجمع بعد رسول الله لنا شمل، ولم يسهل لنا وعر، وغايتنا الجنة، وغايتكم النار.

فقال لها عمرو بن العاص: أيها العجوز الضالة؟ اقصري من قولك، وغضي

من طرفك. قالت: ومن أنت؟ لا ام لك. قال: عمرو بن العاص. قالت يابن اللخناء النابغة تتكلم وأمك كانت أشهر إمرأة بمكة وآخذهن لاجرة، إربع على ظلعك

___________________________________

مثل يضرب لمن يتوعد. ربع في المكان أى اقام به. الظلع: العرج. يقال: ظلع البعير أى غمز في مشيته فالمعنى: لا تجاوز حدك في وعيدك، وأبصر نقصك وعجزك عنه. وأعن بشأن نفسك فوالله ما أنت من قريش في اللباب من حسبها ولا كريم منصبها، ولقد إدعاك ستة

___________________________________

في العقد الفريد، وروض المناظر: خمسة. نفر من قريش كله يزعم انه أبوك فسألت امك عنهم فقالت: كلهم أتاني فانظروا أشبههم به فألحقوه به، فغلب عليك شبه العاص بن وائل فلحقت به، ولقد رأيت امك أيام منى بمكة مع كل عبد عاهر، فأتم بهم فإنك بهم أشبه.

___________________________________

بلاغات النساء ص 27، العقد الفريد 1 ص 164، روض المناظر 8 ص 4، ثمرات الاوراق 1 ص 132، دايرة المعارف لفريد وجدى 1 ص 215، جمهرة الخطب 2 ص 363.

وقال الامام السبط الحسن الزكي سلام الله عليه بمحضر من معاوية وجمع آخر: أما أنت يابن العاص فإن أمرك مشترك، وضعتك امك مجهولا من عهر وسفاح، فتحاكم فيك أربعة

___________________________________

في لفظ الكلبى وسبط ابن الجوزى: خمسة. من قريش فغلب عليك جزارها، ألامهم حسبا، وأخبثهم منصبا، ثم قام أبوك فقال: أنا شانئي محمد الابتر فأنزل الله فيه ما أنزل.

___________________________________

اخذنا هذه الجملة من حديث المهاجاة الطويلة الواقعة بين الامام الحسن بن على وبين عمرو بن العاص، والوليد بن عقبة، وعتبة بن ابى سفيان، والمغيرة بن شعبة، في مجلس معاوية رواه ابن ابى الحديد في شرحه 2 ص 101 نقلا عن كتاب المفاخرات للزبير بن بكار، وذكره سبط ابن الجوزى في التذكرة ص 114.

وعده الكلبي أبوالمنذر هشام المتوفى 206 /4 في كتابه 'مثالب العرب' الموجود عندنا- ممن يدين بسفاح الجاهلية، وقال في باب تسمية ذوات الرايات: وأما النابغة ام عمرو بن العاص: فإنها كانت بغيا من طوايف مكة فقدمت مكة ومعها بنات لها، فوقع عليها العاص بن وائل في الجاهلية في عدة من قريش منهم: أبولهب، وأمية بن خلف، وهشام بن المغيرة، وأبوسفيان بن حرب، في طهر واحد فولدت عمرا فاختصم القوم جميعا فيه كل يزعم أنه إبنه، ثم إنه أضرب عنه ثلاثة وأكب عليه إثنان: العاص بن وائل، وأبوسفيان بن حرب فقال أبوسفيان: أنا والله وضعته في حر امه. فقال العاص: ليس هو كما تقول