صافی فی تفسیر کلام الله الوافی جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

صافی فی تفسیر کلام الله الوافی - جلد 2

محمد محسن بن الشاه مرتضی الفیض الکاشانی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

على أن يتصدّق قال فليصم ثمانية عشر يوماًو الصدقة مدّ على كلّ مسكين و سئل عن محرمأصاب بقرة قال عليه بقرة قيل فان لم يقدرعلى بقرة قال فليطعم ثلاثين مسكيناً قيلفان لم يقدر على أن يتصدّق قال فليصم «1»تسعة أيّام قيل فان أصاب طيباً قال عليهشاة قيل فان لم يقدر قال فإطعام عشرةمساكين فان لم يجد ما يتصدّق به فعليه صيامثلاثة أيّام.

و في الفقيه و القميّ عن السجّاد عليهالسلام في حديث الزّهري او تدري كيف يكونعدل ذلك صياماً يا زهري قال لا أدري قاليقوم الصيد قيمة ثم تفض «2» تلك القيمة علىالبرّ ثمّ يكال ذلك البرّ أصواعاً فيصوملكلّ نصف صاع يوماً لِيَذُوقَ وَ بَالَأَمْرِهِ يعني هذا الجزاء ليذوق ثقل فعلهو سوء عاقبة هتكه لحرمة الإحرام عَفَااللَّهُ عَمَّا سَلَفَ يعني الدّفعةالأُولى وَ مَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُاللَّهُ مِنْهُ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ ذُوانْتِقامٍ.

في الكافي عن الصادق عليه السلام في محرمأصاب صيداً قال عليه الكفّارة قيل فانأصاب آخر قال فان أصاب آخر فليس عليهكفّارة و هو ممّن قال اللَّه تعالى و منعاد فينتقم اللَّه منه و في معناه أخبارأخر و في التهذيب عنه عليه السلام إذاأصحاب المحرم الصّيد خطاً فعليه الكفّارةفإِن أصاب ثانية خطأً فعليه الكفّارةأبداً إذا كان خطأ فان أصابه متعمّداً كانعليه الكفّارة فإِن أصابه ثانية متعمّداًفهو ممّن ينتقِم اللَّه منه و لم يكن عليهالكفّارة.

و في الكافي عنه عليه السلام في قولاللَّه عزّ و جلّ و من عاد فينتقم اللَّهمنه قال انّ رجلًا انطلق و هو محرم فأخذثعلباً فجعل يقرّب النّار الى وجهه و جعلالثّعلب يصيح و يحدث من اسْتِهِ «3» و جعلأصحابه ينهونه عمّا يصنع ثم أرسله بعد ذلكفبينا الرّجل نَائِم إذ جاءت حيّة فدخلتفي فيه فلم تدعه حتى جعل يحدث كما أحدثالثّعلب ثم خلّت عنه.

(1) قوله فليصم تسعة أيام طلاقه مقيد بصورةالعجز عن صوم الثلثين أو ما وافق قيمة طعامالصّدقة بالإِجماع المنقول و قاعدةمعادلة الصوم لعدد المطعمين المستفادة منالآية و غير ذلك من الأخبار فهو بظاهره غيرمعمول به عند الأصحاب.

(2) الفضّ الكسر التّفرقة و قد فضّه يفضه.

(3) الاست العجز و قد يراد به حلقة الدّبرواصلة ستَتَه على فَعَل بالتحريك يدل علىذلك ان جمعه أستاه مثل حمل و أحمال.

/ 475