منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 1

لا تسمى رأسا و الخف لا يسمى رجلا، كما لايسمى البرقع و لا ما يستر اليدين وجها و لايدا.

و في الاية دلالة على وجوب النية فيالوضوء، لأنه قال «إِذا قُمْتُمْ إِلَىالصَّلاةِ فَاغْسِلُوا» و تقديره فاغسلواللصلاة، و لا يمكن أن يكون غاسلا هذهالأعضاء للصلاة الا بنية.

و قوله «و ان كنتم جنبا فاطهروا، معناه: وان أصابتكم جنابة و أردتم القيام الىالصلاة فاطهروا، و معناه فتطهروابالاغتسال. و الجنابة تكون بشيئين:

أحدهما: بانزال الماء الدافق في النوم أواليقظة و على كل حال، بشهوة كان أو بغيرشهوة.

و الاخر: بالنقاء الختانين، وحده غيبوبةالحشفة، أنزل أو لم ينزل.

و الجنب يقع على الواحد و الجماعة والاثنين و المذكر و المؤنث، و يقال أجنبالرجل و جنب و اجتنب، و الفعل الجنابة، وأصل الجنابة البعد، قال علقمة:

و قوله «أو لامستم النساء» معناه: أوجامعتم النساء و أنتم مسافر، و قد بينااختلاف الفقهاء في اللمس، و بينا أصحالأقوال في ذلك، فلا وجه لا عادته.

فان قيل: ما معنى تكرار قوله «أو لامستمالنساء» ان كان معنى اللمس الجماع مع أنهقد تقدم ذكر الواجب عليه، لقوله «و ان كنتمجنبا فاطهروا».

قلنا: وجه ذلك أن المعنى في قوله «ان كنتمجنبا» غير المعنى الذي الزمه بقوله «أولامستم النساء» لأنه تعالى بين الحكمبقوله «و ان كنتم جنبا فاطهروا» إذا كنتمواجدين للماء متمكنين لاستعماله، ثم بينحكمه إذا عدم الماء أو لا يتمكن مناستعماله، أو هو مسافر غير مريض مقيم،فأعلمه أن التيمم هو فرضه و هو طهارته.

فصل: قوله «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ»الاية: 9.