بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
الوعد هو الخبر الذي يتضمن النفع منالمخبر، و الوعيد هو الخبر الذي يتضمنالضرر من المخبر، و تقول: وعدته خيرا وأوعدته شرا، فالايعاد مطلقا يكون في الشر،و الوعد مطلقا في الخير، فإذا قيدته بذكرالخير أو الشر قلت فيهما معا وعدته وأوعدته معا، فيما حكاه الزجاج.و الأجر المذكور في الاية هو الثواب، والفرق بين الثواب و الأجر في العرف أنالثواب هو الجزاء على الطاعات، و الأجر قديكون مثل ذلك و قد يكون في معنى المعاوضةعلى المنافع بمعنى الاجرة.فصل: قوله «يا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ»الاية: 11.الفرق بين الذكر و العلم، أن الذكر ضدهالسهو، و العلم ضده الجهل، و قد يجتمعالذكر للشيء و الجهل به من وجه واحد، ومحال أن يجتمع العلم به و الجهل به من وجهواحد و الفرق بين الذكر و الخاطر، أنالخاطر مرور المعنى على القلب، و الذكرحصول المعنى في النفس.فصل: قوله «وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُمِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ» الاية: 12.
الكفر معناه الجحود و التغطية و الستر،قال لبيد:
في ليلة كفر النجوم غمامها و قوله «تجريمن تحتها» يعني: من تحت أشجار هذه الجناتالأنهار.و قوله «فمن كفر بعد ذلك منكم» يعنى: منجحد.فصل: قوله «فَبِما نَقْضِهِمْمِيثاقَهُمْ» الاية: 13.«ما» زائدة و «ما» مؤكدة في قول قتادة وجميع المفسرين، و مثله قول الشاعر:لشيء ما يسود من يسود و معنى «جعلنا»هاهنا قال البلخي: سميناها بذلك عقوبة علىكفرهم و نقض ميثاقهم، و يجوز أن يكونالمراد أن اللّه بكفرهم لم يفعل بهم اللطفالذي تنشرح
لطفا منتظر باشید ...
