و الحين الوقت قصيرا كان أو طويلا. - منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 1

يرقع النعل.

فصل: قوله «قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْلِبَعْضٍ عَدُوٌّ» الاية: 24.

البعض هو أحد قسمي العدة و أحد قسميالعشرة بعضها، و أحد قسمي الاثنين بعضها،و لا بعض للواحد لأنه لا ينقسم.

و المتاع الانتفاع بما فيه عاجل استلذاذ،لان المناظر الحسنة يستمتع بها، لما فيهامن عاجل اللذة.

و الحين الوقت قصيرا كان أو طويلا.

فصل: قوله «يا بَنِي آدَمَ قَدْأَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِيسَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً» الاية: 26.

هذه الاية خطاب من اللّه تعالى لأهل كلزمان من المكلفين على ما يصح، و يجوز خطابالمعدوم بمعنى أن يراد بالخطاب إذا كانالمعلوم أنه سيوجد و تتكامل فيه شروطالتكليف، و لا يجوز أن يراد من لا يوجد،لان ذلك عبث لا فائدة فيه.

و الريش الأثاث من متاع البيت من فراش أونحو ذلك. و قال ابن زيد:

الريش ما فيه الجمال. و قال معبد «1»الجهني: الرياش المعاش.

فصل: قوله «إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْإِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَأَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ»الاية: 27.

قال أبو علي: في الاية دلالة على بطلان قولمن يقول: انه يرى الجن من حيث أن اللّه عمأن لا نراهم، قال: و انما يجوز أن يروا فيزمن الأنبياء، بأن يكثف اللّه أجسامهم.

و قال أبو الهذيل و أبو بكر ابن الاخشاذ:يجوز أن يمكنهم اللّه ان يتكثفوا فيراهمحينئذ من يختص بخدمتهم.

(1) في التبيان: سعيد.