منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 1

اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ» فلو كانالكناية عن آدم و حوا لقال: عما يشركان.

و انما أراد تعالى اللّه عما يشرك هذانالنوعان أو الجنسان، و جمعه على المعنى.

و قد ينتقل الفصيح من خطاب مخاطب الى خطابغيره و من كناية الى غيرها، قال اللّهتعالى «إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَ نَذِيراً لِتُؤْمِنُوابِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ» «1» فانصرف منمخاطبة الرسول الى مخاطبة المرسل، ثم قال«وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ» يعنيالرسول، ثم قال «و تسبحوه» يعني اللّهتعالى، قال الهذلي:

و لم يقل و بياض وجهه، و قال كثير:

و قال الاخر:

و لم يقل منك أتاني.

فصل: قوله «إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَمِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْفَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ»الاية: 194.

انما قال «ان الذين» و هو يريد الأصنام،لأنها لما كانت عندهم معبوده تنفع و تضر،جاز أن يكنى عنها بما يكنى عن الحي، كماقال في موضع آخر «بَلْ فَعَلَهُكَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ» «2» و لميقل فعله كبيرها فاسألوها.

و قال «وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَرَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ» «3» لما أضافالسجود اليهما جمعهما بالواو و النون التييختص العقلاء.

(1) سورة الفتح: 8.

(2) سورة الأنبياء: 63.

(3) سورة يوسف: 4.