منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 1

ألا ترى أن الخاطر «1» إذا ورد على المكلفو خوفه من ترك النظر، فانه يجب عليه النظر،و لا يجب عليه القبول منه قبل أن يعلم صحتهمن فساده.

و كذلك إذا ادعى مدع النبوة و ان معه شرعاوجب عليه أن ينظر في معجزته و لا يجب عليهالقبول منه.

فصل: قوله «وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌفَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْزادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّاالَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْإِيماناً» الاية: 124.

قال الجبائي: يقوله المنافقون لضعفةالمؤمنين على وجه الاستهزاء، فأخبر اللّهتعالى أنه متى نزلت سورة من القرآن قالالمنافقون على وجه الاستهزاء و الإنكار:«أيكم زادته هذه ايمانا».

ثم قال تعالى «فَأَمَّا الَّذِينَآمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً» بمعنىازدادوا عندها ايمانا، و انما أضافه الىالسورة لان عندها ازدادوا.

و وجه زيادة الايمان أنهم يصدقون بأنها منعند اللّه و يعترفون بذلك و يعتقدونه و ذلكزيادة اعتقاد على ما كانوا معتقدين.

فصل: قوله «ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَاللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌلا يَفْقَهُونَ» الاية: 127.

«صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ» يعني: منرحمته عقوبة لهم «بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لايَفْقَهُونَ» مواعظ اللّه و لا أمره ونهيه.

و الفقه فهم موجب المعنى المضمن به، و قدصار علما على علم الفتيا في الشريعة لانمعتمده على المعنى، و كان القوم عقلاءيفقهون الأشياء.

و انما نفى عنهم اللّه ذلك لأنهم لمينظروا فيه و لم يعملوا بموجبه، فكأنهم لميفقهوه، كما قال «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ»«2» لما لم ينتفعوا بما سمعوه و رأوه.

(1) في التبيان: المنذر.

(2) سورة البقرة: 18.