موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«159»

(4) يجب أن تقع عمرة التمتّع و الحجّ في سنةواحدة على ما يأتي، و ليس كذلك في العمرةالمفردة فمن وجب عليه حجّ الإفراد والعمرة المفردة جاز له أن يأتي بالحج فيسنة و العمرة في سنة أُخرى (1).

_

(1) يقع البحث في مقامين:

(الأوّل:) في وجوب إيقاع عمرة التمتّع وحجّه في سنة واحدة.

(الثّاني:) في جواز تفريق العمرة المفردةعن حجّ الإفراد.

(أمّا الأوّل:) فالظاهر أنّه لا خلاف بينالفقهاء في لزوم إيقاعهما في سنة واحدة وعدم جواز التفكيك بينهما، و يدلُّ عليهوجوه.

(أحدها:) الأخبار الدالّة على أنّ عمرةالتمتّع مرتبطة بالحج و أنّها دخلت فيالحجّ و في بعض الصحاح أنّه (صلّى اللهعليه وآله وسلّم) شبك أصابعه بعضها إلى بعضو قال: دخلت العمرة في الحجّ إلى يومالقيامة و معنى الارتباط أنّ مشروعيّةالعمرة مرتبطة بمشروعيّة الحجّ، فإذا أتىبالعمرة لا يجوز له تأخير الحجّ لفوريته وإلّا فقد أفسد عمرته، و لو قلنا بصحّةعمرته في فرض تأخير الحجّ لكان ذلكمنافياً للارتباط المذكور في النصوص.

و بتعبير آخر: ليس للمكلّف أن يأتي بعمرةالتمتّع في هذه السنة و بالحج في السنةالآتية فإنّه بذلك يفقد الارتباط بينهما،فلو فرضنا أنّه أتى بعمرة التمتّع في أشهرالحجّ فإنّها مشروعة له و جاز له حينئذ أنيأتي بعدها بالحج، فلو لم يأت بالحج فقدأفسد عمله و عمرته.

و أمّا إذا أتى بعمرة التمتّع بعد أيّامالحجّ لم تكن عمرته مشروعة له، لعدممشروعيّة الحجّ له حينئذ، فإذا لم يكنالحجّ مشروعاً لا تكون العمرة مشروعة لهأيضاً، إذ

/ 536