موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«161»

(5) إن من جامع في العمرة المفردة عالماًعامداً قبل الفراغ من السعي فسدت عمرتهبلا إشكال و وجبت عليه الإعادة، بأن يبقىفي مكّة إلى الشهر القادم فيعيدها فيه (1) وأمّا من جامع في عمرة التمتّع ففي فسادعمرته إشكال، و الأظهر عدم الفساد كمايأتي.

[مسألة 140: يجوز الإحرام للعمرة المفردة مننفس المواقيت الّتي يحرم منها لعمرةالتمتّع‏]

مسألة 140: يجوز الإحرام للعمرة المفردة مننفس المواقيت الّتي يحرم منها لعمرةالتمتّع و يأتي بيانها (2)

_

إلى ليلة عرفة، أو إلى زوال يوم عرفة، أوإلى زمان لم يدرك الحجّ، فقد فاتتهالمتعة، فإنّ ذلك يدل على عدم مشروعيّةالعمرة حينئذ، و لو كانت مشروعة و كانالافتراق بين العمرة و الحجّ جائزاً لماصحّ قوله «فاتته المتعة» فيكشف ذلك عنلزوم الإتيان بهما في سنة واحدة.

(المقام الثّاني:) في جواز التفريق بينالعمرة المفردة و حجّ الإفراد أو القِران.

و يدلُّ على ذلك النصوص الكثيرة الدالّةعلى عدم ارتباط أحدهما بالآخر و عدم دخولالعمرة المفردة في الحجّ و أنّ كلّا منهماعبادة مستقلّة في نفسه، فيجوز الإتيانبأحدهما في سنة و بالآخر في سنة أُخرى، وقد يجب أحدهما دون الآخر كما إذا تمكّن منأحدهما و لم يتمكّن من الآخر على ما سيأتيتفصيله عن قريب إن شاء اللَّه تعالى.

و ممّا يدل على عدم الارتباط بينهما، أنّحج الإفراد أو القِران لو كان مندوباً أومنذوراً وحده لم تلزمه العمرة، و ليس كذلكحجّ التمتّع فإنّه لا يشرع بدون العمرة.

(1) سنذكر ذلك في المسألة 223. كما نذكر حكمالجماع في عمرة التمتّع في المسألة 220.

(2) لأنّ هذه المواقيت لا تختص ببعض أقسامالحجّ أو العمرة بل مقتضى إطلاق أدلّتهاتساوي الحجّ و العمرة بأقسامهما منالميقات.

/ 536