موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«206»

..........

_

و الجواب عن هذه الرّوايات أوّلًا بأنّهامعارضة بالروايات المتقدّمة الدالّة علىجواز إتيان عمرة التمتّع إلى إدراك الناسبمنى، أي ليلة عرفة الّتي يستحب المبيتفيها في منى، بل في بعضها أنّ الإمام (عليهالسلام) أتى بأعمال عمرة التمتّع ليلةعرفة.

و ثانياً: معارضة لصحيحتي الحلبي و جميلالدالّتين على أنّ العبرة بدرك الوقوفالرّكني لعرفة و هو المسمّى منه.

ثمّ إنّ بعضهم ذهب إلى التخيير بينالتمتّع و الإفراد إذا فات زوال يومالتروية أو تمامه، و زعم أنّ ذلك مقتضىالجمع بين النصوص.

و الجواب عنه: إن كان مراده من التخييرالتخيير في المسألة الأُصوليّة نظراً إلىتعارض الأخبار، فيرد عليه: أنّ التخيير فيتعارض الأخبار غير ثابت كما بيّن في علمالأُصول. على أنّ التخيير في المسألةالأُصوليّة وظيفة المجتهد لا العامي،فإنّ المجتهد يتخيّر في الحجيّة و يفتيعلى طبق ما اختاره و ليس ذلك وظيفة العامي.

و إن كان مراده من التخيير التخيير فيالحكم الفرعي، بمعنى أنّ الجمع العرفي بينالرّوايات يقتضي ذلك نظير التخيير بينالقصر و الإتمام.

ففيه: أنّه لا يمكن تطبيق ذلك على ما نحنفيه، لأنّ التخيير إنّما يحكم به فيما إذاكان إطلاق كلّ من الدليلين ظاهراً فيالوجوب التعييني، فنرفع اليد عن ظهور كلّمنهما في التعيين بقرينة الأمر بالآخر ونتيجة ذلك هي التخيير، و لا يمكن ذلك فيالمقام، لأنّ الأخبار في المقام متعارضةنفياً و إثباتاً، و معه لا يصح الحمل علىالتخيير، فإنّ بعض الرّوايات ينفي المتعةإلى يوم عرفة أو إلى ليلة عرفة، و بعضهاينفي التمتّع إلى الموقف الرّكني من عرفةعلى ما عرفت و معه لا مجال للحمل علىالتخيير.

(فتلخص:) أنّ حدّ الضيق المسوّغ للعدول منالتمتّع إلى الإفراد أو القِران إنّما هوخوف فوات الرّكن من الوقوف الاختياريلعرفة و هو المسمّى منه، استناداً إلىصحيحة الحلبي و صحيحة جميل المتقدّمتين وغيرهما.

/ 536