موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«214»

[مسألة 160: إذا أحرم لحج الإفراد و دخل مكّةجاز له أن يطوف بالبيت ندباً]

مسألة 160: إذا أحرم لحج الإفراد و دخل مكّةجاز له أن يطوف بالبيت ندباً، و لكن يجبعليه التلبية بعد الفراغ من صلاة الطّوافعلى الأحوط (1).

[حجّ القِران‏]

حجّ القِران‏

[مسألة 161: يتّحد هذا العمل مع حجّ الإفرادفي جميع الجهات غير أنّ المكلّف يصحب معهالهدي وقت الإحرام‏]

(مسألة 161: يتّحد هذا العمل مع حجّ الإفراد)في جميع الجهات غير أنّ المكلّف يصحب معهالهدي وقت الإحرام، و بذلك يجب الهدي عليه(2).

_

(1) قد عرفت أنّ من جملة ما امتاز به حجّالإفراد عن حجّ التمتّع عدم جواز إتيانالطّواف المندوب بعد إحرام حجّ التمتّع وجوازه بعد الإحرام لحج الإفراد، و لكن يجبعليه التلبية بعد الفراغ من صلاة الطّوافالمندوب، و تدل عليه حسنة معاوية بن عمارالمتقدّمة قال: «سألته عن المفرد للحج هليطوف بالبيت بعد طواف الفريضة؟ قال: نعم ماشاء و يجدد التلبية بعد الرّكعتين، والقارن بتلك المنزلة، يعقدان ما أحلّا منالطّواف بالتلبية».

و لا يخفى أنّها تدل على وجوب التلبية فيبعض صور المسألة، و هو ما لو طاف الطّوافالمندوب بعد طواف الفريضة، و كلامنا فيجواز إتيان الطّواف المندوب بعد إحرام حجّالإفراد و إن لم يطف طواف الفريضة، و لذاقال صاحب الجواهر لا بأس بالاستدلال بهذهالرّواية و إن كان خاصّاً ببعض صورالمدّعى.

على أنّه حكي الإجماع على العدم،فالاحتياط المذكور في المتن في محلِّه.

(2) أفعال القِران و شروطه كالإفراد، غيرأنّه يتميّز عنه بسياق الهدي عند إحرامه،و تدل على ذلك أخبار كثيرة.

(منها:) صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبداللَّه (عليه السلام): «القارن لا يكونإلّا

/ 536