موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«249»

من الطريق قبل الوصول إلى جدة بمقدار معتدبه و لو في الطائرة فيحرم من محل نذره، ويمكن لمن ورد جدة بغير إحرام أن يمضي إلىرابغ الّذي هو في طريق المدينة المنوّرة ويحرم منه بنذر، باعتبار أنّه قبل الجحفةالّتي هي أحد المواقيت، و إذا لم يمكنالمضي إلى أحد المواقيت، و لم يحرم قبل ذلكبنذر لزمه الإحرام من جدة بالنذر، ثمّيجدد إحرامه خارج الحرم قبل دخوله فيه (1).

_

و بالجملة: لا دليل على الصحّة في موردالعمرة.

(1) بعد ما علم أنّ جده ليست من المواقيت ولا محاذية لها فلا يجوز الإحرام منها بلحتّى و لو فرضنا أنّها محاذية لأحدالمواقيت، لما عرفت من أنّ الاكتفاءبالإحرام من المحاذي لا دليل عليه إلّابالنسبة إلى مسجد الشجرة في مورد خاص.

فيجوز لمثل هذا الشخص نذر الإحرام قبلالوصول إلى جدة بمقدار معتد به حتّى يحرزبذلك نذر الإحرام قبل الميقات فإنّالمواقيت قبلها و يصح إحرامه للنص الدالعلى جواز تقديم الإحرام على الميقاتبالنذر، و لا ضير في الاستظلال بعده بسقفالطائرة و نحوها باعتبار الاضطرار إليه،فقبل الرّكوب في الطائرة يجوز له نذرالإحرام للنص و بعد النذر يضطرّ إلى ركوبالطائرة على الفرض فلا يكون حراماً، وسنذكر قريباً إن شاء اللَّه أنّ العزم علىإتيان المحرمات لا يضر بالإحرام لخروجالعزم على الترك عن حقيقة الإحرام، و قدصرّح السيِّد في العروة بأنّ لبس الثوبينغير دخيل في حقيقة الإحرام، و إنّما هوواجب تعبّدي، و لذا يصح إحرامه إذا أحرم فيالمخيط نعم تجب عليه كفارة التظليل.

و إذا ورد جدة بلا إحرام و لم يتمكّن منالمضي إلى أحد المواقيت كما يتّفق فيزماننا هذا كثيراً فيجوز له أن يمضي إلىرابغ الّذي هو قبل الجحفة و يحرم منه، وإن‏

/ 536