موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«250»

[مسألة 174: تقدّم أنّ المتمتع يجب عليه أنيحرم لحجّة من مكّة]

مسألة 174: تقدّم أنّ المتمتع يجب عليه أنيحرم لحجّة من مكّة، فلو أحرم من غيرهاعالماً عامداً لم يصح إحرامه و إن دخل مكّةمحرماً، بل وجب عليه الاستئناف من مكّة معالإمكان و إلّا بطل حجّه (1).

[مسألة 175: إذا نسي المتمتع الإحرام للحجبمكّة وجب عليه العود مع الإمكان‏]

مسألة 175: إذا نسي المتمتع الإحرام للحجبمكّة وجب عليه العود مع الإمكان و إلّاأحرم في مكانه و لو كان في عرفات و صحّ حجّهو كذلك الجاهل بالحكم (2).

_

لم يمكنه المضي إلى أحد المواقيت و لميحرم قبل ذلك لزمه الإحرام من جدة بالنذرثمّ يجدد إحرامه خارج الحرم قبل دخولهفيه، فإن فعل ذلك يجزئ على جميع التقاديرلأنّ ميقات هذا الشخص إن كان أدنى الحل فقدأحرم منه على الفرض و يكون إحرامه من جدةبالنذر من نذر الإحرام قبل الميقات، و إنكانت جدة من بعد ميقاته فحيث إنّ المفروضعدم تمكّنه من الرّجوع إليه فيحرم منمكانه و هو جدة نظير من تجاوز عن الميقاتفلم يحرم منه لجهل أو نسيان أو إغماء ونحوها من الأعذار و لم يمكنه الرّجوع إلىالميقات، فإنّ عليه أن يحرم من مكانه.

(1) لفوات المشروط بفوات شرطه، ففي الحقيقةيكون ممّن ترك الوقوف اختياراً فإنّ مجردوجوده في الموقف بلا إحرام غير صحيح لايترتب عليه أيّ أثر أصلًا.

(2) إذا تمكّن من العود من دون أن يفوت عنهالموقف فلا ريب في وجوب العود فإنّ العبرةفي وجوب العود و عدمه بخشية فوت الموقف كمادلّ عليه صحيح الحلبي «قال أبي: يخرج إلىميقات أهل أرضه، فإن خشي أن يفوته الحجّأحرم من مكانه».

و إن لم يتمكّن من العود بأن خشي فوتالموقف أحرم من مكانه و لو في عرفات ويدلُّ عليه صحيح علي بن جعفر عن أخيه موسىبن جعفر (عليه السلام) قال: «سألته عن رجلنسي الإحرام بالحج فذكر و هو بعرفات ماحاله؟ قال يقول: اللَّهمّ على كتابك و سنّةنبيّك فقد تمّ إحرامه، فإن جهل أن يحرم يومالتروية بالحج حتّى‏

/ 536