موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«258»

[مسألة 182: لا ينعقد إحرام حجّ التمتّع وإحرام عمرته و إحرام حجّ الإفراد]

مسألة 182: لا ينعقد إحرام حجّ التمتّع وإحرام عمرته و إحرام حجّ الإفراد و إحرامالعمرة المفردة إلّا بالتلبية، و أمّا حجّالقِران فكما يتحقق إحرامه بالتلبيةيتحقق بالإشعار أو التقليد (1).

_

و يطاف به و يصلّى عنه» الحديث.

(1) لا إشكال في أنّ التلبية ثابتة في جميعأقسام العمرة و الحجّ حتّى حجّ القِران وبها يتحقق الإحرام، و هي الّتي توجبالدخول في حرمة اللَّه تعالى، و ما لم يلبيجوز له ارتكاب المنهيات المعهودة.

ففي صحيح الحلبي قال: «سألته لِمَ جعلتالتلبية؟ فقال: إنّ اللَّه عزّ و جلّ أوحىإلى إبراهيم أن أَذِّنْ فِي النَّاسِبِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‏كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّعَمِيقٍ فنادى فأُجيب من كل وجه يلبّون» ويظهر منه أنّ التلبية استجابة للَّه تعالىو لا تختص بقسم خاص من أقسام الحجّ.

و في صحيحة معاوية بن وهب «تحرمون كماأنتم في محاملكم تقول: لبّيك...» إلى آخرالحديث.

و في صحيحة معاوية بن عمار «و اعلم أنّه لابدّ من التلبيات الأربع الّتي كن في أوّلالكلام، و هي الفريضة و هي التوحيد و بهالبّى المرسلون».

و في صحيحة عبد الرّحمن «في الرّجل يقععلى أهله بعد ما يعقد الإحرام و لم يلب قال:ليس عليه شي‏ء» و المراد بقول السائل: بعدما يعقد الإحرام، أي بعد ما عزم علىالإحرام.

/ 536