موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«274»

[مسألة 191: لا بأس بالزيادة على الثوبين فيابتداء الإحرام و بعده للتحفظ من البرد]

مسألة 191: لا بأس بالزيادة على الثوبين فيابتداء الإحرام و بعده للتحفظ من البرد أوالحر أو لغير ذلك (1).

[مسألة 192: يعتبر في الثوبين نفس الشروطالمعتبرة في لباس المصلّي‏]

مسألة 192: يعتبر في الثوبين نفس الشروطالمعتبرة في لباس المصلّي، فيلزم أن لايكونا من الحرير الخالص و لا من أجزاء مالا يؤكل لحمه و لا من المذهّب و يلزمطهارتهما كذلك، نعم لا بأس بتنجسهمابنجاسة معفو عنها في الصلاة (2).

[مسألة 193: يلزم في الإزار أن يكون ساتراًللبشرة غير حاك عنها]

مسألة 193: يلزم في الإزار أن يكون ساتراًللبشرة غير حاك عنها، و الأحوط اعتبار ذلكفي الرّداء أيضاً (3).

_

و أمّا لو لبسه بعد الإحرام فيصح إحرامهبلا إشكال، و لكن يشقّه و يخرجه من رجليهلئلّا يستر رأسه كما في صحاح معاوية بنعمار المتقدّمة.

(1) لصحيح الحلبي قال «سألت أبا عبد اللَّه(عليه السلام) عن المحرم يتردى بالثوبين؟قال: نعم، و الثّلاثة إن شاء يتقي بهاالبرد و الحر».

(2) يدل على ذلك كلّه صحيح حريز عن أبي عبداللَّه (عليه السلام) قال: «كل ثوب تصلّيفيه فلا بأس أن تحرم فيه» مضافاً إلى المنععن الإحرام في الثوب النجس كما في صحيحتينلمعاوية بن عمار و غيرهما من الأدلّةالخاصّة المانعة عن الإحرام في الحريرالخالص.

(3) أمّا الإزار فالأمر واضح، لأنّه لو كانحاكياً لا تجوز الصلاة فيه فلا يجوزالإحرام فيه لصحيح حريز المتقدّم، و أمّاالرّداء بوصف كونه رداءً فتجوز الصلاة فيالحاكي منه، فالمنع عنه مبني علىالاحتياط.

/ 536