موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«33»

[الرّابع: الرّجوع إلى الكفاية]

الرّابع: الرّجوع إلى الكفاية، و هوالتمكّن بالفعل أو بالقوّة من إعاشة نفسهو عائلته بعد الرّجوع، و بعبارة واضحة:يلزم أن يكون المكلّف على حالة لا يخشىمعها على نفسه و عائلته من العوز و الفقربسبب صرف ما عنده من المال في سبيل الحجّ،و عليه فلا يجب على من يملك مقداراً منالمال يفي بمصارف الحجّ و كان ذلك وسيلةلإعاشته و إعاشة عائلته، مع العلم بأنّهلا يتمكّن من الإعاشة عن طريق آخر يناسبشأنه (1).

_

و القرب من جهة الغلبة، فإنّ الأكثر مسافةيستدعي أكثر اجرة و قيمة، كما أنّ الأقلمسافة يستدعي أقل نفقة و أُجرة غالباً، وربّما يعكس الأمر فقد يكون أقرب مسافةيحتاج إلى الأكثر اجرة و قيمة، و الأكثرمسافة يستدعي أقل نفقة كالعود إلى العراقبطريق البر، و العود إلى الشام من طريقالجو الّذي هو أقل مسافة و لكنّه أكثر اجرةفالعبرة في الحقيقة بالأقل و الأكثر نفقة،فالأحسن أن يفصّل بنحو آخر ذكره سيِّدناالأُستاذ (ذمّ ظله) في الشرح على العروة.

و حاصله: أنّه قد يفرض عدم تمكّنه من العودإلى بلده و لكن لا بدّ له من أن يذهب إلىبلد آخر، فحينئذ يعتبر وجود نفقة الذهابإلى ذلك البلد و إن كان أبعد لأنّ الرّجوعإلى وطنه كالعراق غير ممكن له، و بقاؤه فيمكّة حرجي عليه، و المفروض لزوم الذهابإلى بلد آخر، فيعتبر وجود نفقة الذهاب إلىذلك البلد.

و قد يفرض أنّه يريد الذهاب إلى بلد آخرلرغبته الشخصيّة، فلا عبرة في نفقة الذهابإلى ذلك البلد بالقرب و البعد، بل العبرةحينئذ بكثرة القيمة و قلّتها، فإن كانالذهاب إلى ذلك البلد الّذي يريد البقاءفيه اختياراً يستدعي الصرف أكثر من العودإلى وطنه و إن كان أقل مسافة، فالعبرةبمقدار نفقة العود إلى وطنه، و إن كانالذهاب إليه يحتاج إلى الأقل أُجرةفالعبرة بذلك و إن كان أبعد مسافة كالمثالالمتقدّم.

(1) و عمدة ما يدل على اعتبار ذلك إنّما هيقاعدة نفي العسر و الحرج، و أمّا الأخبارالّتي استدلّ بها على ذلك فكلّها ضعيفةإلّا خبر أبي الربيع الشامي، قال:

/ 536