موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«363»

..........

_

و قد يتخيّل أن بعض الروايات الدالّة علىالفساد مطلقة و لا اختصاص لها بالحجكصحيحة زرارة قال: «سألته عن محرم غشيامرأته و هي محرمة، قال: جاهلين أو عالمين؟قلت أجنبي عن الوجهين جميعاً، قال: إن كاناجاهلين إلى آخر الحديث» فادعى أنّه لاظهور لها في خصوص الحجّ، بل الموضوع فيهاالمحرم و هو يشمل المتمتع بالعمرة أيضاً.

و الجواب: إن كان المراد بالأمر بالحج منقابل فساد الحجّ الّذي وقع فيه الجماعفساداً حقيقياً كفساد العمرة المفردة، أوفساد الصلاة بالتكلّم و نحوه من المبطلاتو أن ما أتى به لا يحسب من الحجّ و إن وجبعليه إتمامه تعبداً، و يجب عليه الحجّ منقابل، فعدم صحّة الاستدلال بالروايةبالنسبة إلى عمرة المتعة واضح جدّاً، لأنفساد عمرة المتعة لا يوجب الحجّ عليه منقابل، فان تدارك العمرة أمر سهل يسيرغالباً فيخرج إلى خارج الحرم كالتنعيم ونحوه و يحرم و يأتي بالأعمال و هي الطّوافو صلاته و السعي، و لو فرضنا فرضاً نادراًأنّه لا يتمكّن من العمرة لضيق الوقت ونحوه، ينقلب حجه إلى الافراد، و يأتيبالعمرة بعد ذلك، فذكر الحجّ من قابلقرينة على وقوع الجماع في الحجّ و أنّالإحرام إحرام الحجّ.

و إن قلنا بأنّ الحجّ الأوّل حجة و الثانيعقوبة عليه، و الحكم بالفساد تنزيليباعتبار لزوم الإتيان بحج آخر في السنةالآتية عقوبة و إلّا ففرضه ما وقع فيهالجماع فهذا يمكن فرضه في عمرة المتعة بأنيجب عليه الحجّ من قابل عقوبة عليه، و لكنمع ذلك لا يمكن أن يقال بشمول الرواياتلعمرة المتعة، لأنّ المذكور في الرواياتأنّه فرّق بينهما من المكان الّذي أحدثافيه و عليهما بدنة و عليهما الحجّ من قابل،فإذا بلغا المكان الّذي أحدثا فيه فرّقبينهما حتّى يقضيا نسكهما، و يرجعا إلىالمكان الّذي أصابا فيه ما أصابا.

و في بعضها «يفرق بينهما و لا يجتمعان فيخباء حتّى يبلغ الهدي محلِّه» (3).

/ 536