موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«408»

..........

_

يوجب الشاة، و عموم ذلك يشمل استعمالالطيب أكلًا و شمّاً و دلكاً و إطلاءً.

و الجواب أوّلًا: أنّ الرواية ضعيفةسنداً، لما ذكرنا غير مرّة أن عبد اللَّهبن الحسن و إن كان شريفاً نسباً و لكنّه لميوثق في كتب الرجال.

و ثانياً: أنّ الاستدلال بها مبني على أنتكون النسخة «جرحت» يعني ارتكاب ما لاينبغي فعله في الحجّ من إتيان المحرمات، ولكن النسخة مختلفة ففي بعضها «خرجت» والمعنى إذا خرجت من حجّك و أكملت الأعمال،و كان عليه دم يجوز لك أن تذبحه و تهريقه فيأيّ مكان شئت، و لا يجب عليك أن تذبحه فيمكّة أو منى، و سيأتي إن شاء اللَّه تعالىأن كفّارة الصيد تذبح في مكّة أو منى، وأمّا بقية الكفّارات فيذبحها أين شاء،فالرواية ناظرة إلى مكان ذبح الكفّارة، بلالرواية ناظرة إلى هذا المعنى حتّى علىنسخة «جرحت» بالجيم، فيكون المعنى أنّهجرحت بشي‏ء فيه دم تهريقه في أيّ مكانشئت، و قوله: «فيه دم» تتمة للجملة الاولى،و هي قوله: «لكل شي‏ء جرحت».

و الحاصل: لا دليل على ثبوت الكفّارة فيغير الأكل، و إنّما الكفّارة بالشاة ثابتةفي مورد الأكل خاصّة.

(بقي الكلام) فيما ربما يتوهّم من معارضةما دلّ على وجوب الشاة في مورد الأكل بمادلّ على كفاية التصدق بشي‏ء كما في جملةمن الروايات.

و الجواب: أن روايات التصدق لم ترد في خصوصالأكل بل وردت في مطلق الاستعمال، فما دلّعلى وجوب الكفّارة بشاة يخصص رواياتالتصدق، فالنتيجة لزوم الشاة في الأكل والتصدق بشي‏ء في غير الأكل.

هذا مضافاً إلى أن روايات التصدق غيرتامّة سنداً و دلالة على سبيل منع الخلو.

(منها:) صحيحة معاوية بن عمار المتقدِّمةالحاصرة بالأربعة فإنّ الظاهر من‏

/ 536