موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«419»

[مسألة 244: يجوز للنِّساء لبس المخيطمطلقاً عدا القفازين‏]

مسألة 244: يجوز للنِّساء لبس المخيطمطلقاً عدا القفازين و هو لباس يلبسلليدين (1).

[مسألة 245: إذا لبس المحرم متعمّداً شيئاًممّا حرم لبسه عليه‏]

مسألة 245: إذا لبس المحرم متعمّداً شيئاًممّا حرم لبسه عليه فكفارته شاة و الأحوطلزوم الكفّارة عليه و لو كان لبسهللاضطرار (2)

_

الأربعة سوى هذه الرواية.

(1) لا ينبغي الإشكال في اختصاص حرمة لبسالمخيط أو الثياب الخاصّة بالرجال و أمّاالمرأة فيجوز لها لبس الثياب المخيطة.

و تدل على ذلك عدّة من الروايات، منها:الروايات المانعة عن لبس القفازين لها وأنّها تلبس الثياب كلّها إلّا القفازين وفي بعض الروايات عطف الحرير على القفازينو هذا بحث آخر إذ قد وقع الخلاف في جواز لبسالحرير لها و عدمه، إلّا أنّ الروايات والأصحاب أطبقوا على جواز لبس أنواع الثيابعدا القفازين.

القفاز كرمان، شي‏ء يعمل لليدين يحشىبقطن تلبسهما المرأة للبرد و قيل إن لهماأزرار تزر على الساعدين و قد تلبسهماللزينة و في بعض الروايات صرّح بجواز لبسالقميص لها كما صرّح في بعض آخر بجواز لبسالسروال لها.

(2) لو لبس المحرم المخيط أو الثيابالخاصّة الممنوعة كان عليه كفّارة دم شاةو تدل عليه الروايات، و في بعضها إذا لبسالمحرم القميص، و في البعض الآخر إذا لبسثوباً لا ينبغي له لبسه و الحكم متسالمعليه عند الفقهاء.

إنّما الكلام فيما إذا لبسه اضطراراًكالبرد و المرض، أو تقية كما إذا تركالإحرام من‏

/ 536