موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«451»

[16 التزيّن‏]

16 التزيّن‏

[مسألة 254: يحرم على المُحرم التختّم بقصدالزينة]

مسألة 254: يحرم على المُحرم التختّم بقصدالزينة و لا بأس بذلك بقصد الاستحباب، بليحرم عليه التزين مطلقاً، و كفارته شاةعلى الأحوط الأولى (1).

_

القمّلة بكف من طعام و من المعلوم ثبوتالكفّارة في القتل أيضاً، إذ لا نحتمل أنيكون الإلقاء أشد من القتل، فمقتضى الجمعبين الروايات ثبوت الكفّارة عليه بكف منالطعام، و يحمل النفي في صحيح معاوية و أبيالجارود على نفي الكفّارة المصطلحةالمعمولة المتعارفة من دم شاة و نحو ذلك، وبالجملة لا منافاة بين نفي الكفّارةبالمعنى المرتكز المصطلح من شاة و نحوها وبين ثبوت الكفّارة بإطعام الطعام و إعطاءكف من الطعام.

(1) يقع الكلام تارة في التزين بالخاتم، وأُخرى في مطلق التزين.

أمّا التزين بالخاتم فقد اختلف فيهالنصوص على طوائف:

منها: ما دلّ على جواز لبس المحرم الخاتممطلقاً، كخبر نجيح عن أبي الحسن (عليهالسلام) قال: «لا بأس بلبس الخاتم للمحرم»و لكنّه ضعيف فان نجيحاً لم يوثق.

و منها: ما دلّ على أن موسى بن جعفر و الرضا(عليهما السلام) رؤيا و عليهما الخاتم (3).

و منها: ما دلّ على جواز لبس المرأةالمحرمة الخاتم من ذهب (4) فلبس الخاتم فيالجملة ممّا لا إشكال في جوازه.

و إنّما الكلام فيما دلّ على المنع، والعمدة رواية مسمع عن أبي عبد اللَّه (عليهالسلام) «و سألته أ يلبس المحرم الخاتم؟قال: لا يلبسه للزينة» (5) و قد عمل بهاالمشهور بل‏

/ 536