موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«453»

[مسألة 255: يحرم على المحرم استعمالالحناء]

مسألة 255: يحرم على المحرم استعمال الحناءفيما إذا عد زينة خارجاً، و إن لم يقصد بهالتزين، نعم، لا بأس به إذا لم يكن زينة،كما إذا كان لعلاج و نحوه (1).

[مسألة 256: يحرم على المرأة المحرمة لبسالحلي للزينة]

مسألة 256: يحرم على المرأة المحرمة لبسالحلي للزينة، و يستثني من ذلك ما كانتتعتاد لبسه قبل إحرامها و لكنّه لا تظهرهلزوجها، و لا لغيره من الرجال (2).

_

و أمّا الكفّارة فالظاهر عدمها لعدمالدليل، و الحكم بوجوب الكفّارة يحتاج إلىدليل و لا دليل، و مقتضى الأصل البراءة.نعم، الأحوط الأولى التكفير بشاة بناءًعلى نسخة (جرحت) في رواية علي بن جعفر و قدتقدّم تفصيل ذلك.

(1) استعمال الحناء إذا كان مصداقاً للزينةو إن لم يكن المستعمل قاصداً للتزين يحكمبحرمته، لدخوله في عنوان التزين، فانّالقصد إلى الحناء قصد للتزين إجمالًا، كماإذا استعملت المرأة الشابة الحناء علىطريق خاص أو استعملت الحناء في أناملها ونحو ذلك مما يكون مصداقاً للزينة خارجاً،و لا يعتبر في صدق عنوان الزينة قصد التزينبه.

نعم، إذا استعمل الحناء لغرض آخر من علاجو نحوه مما لا يصدق عليه عنوان التزين فلابأس به، و قد ورد الترخيص به في بعض النصوصالمعتبرة كصحيحة عبد اللَّه بن سنان قال:«سألته عن الحناء، فقال: إنّ المحرم ليمسهو يداوي به بعيره و ما هو بطيب، و ما بهبأس».

(2) قد عرفت أن حرمة التزين تشمل المرأةأيضاً لإطلاق الأدلّة، و من مصاديق التزينلبس المرأة الحلي، و قد وردت في لبس الحليللمرأة عدّة روايات: منها ما دلّ علىالتحريم مطلقاً كصحيح الحلبي عن أبي عبداللَّه (عليه السلام) في حديث قال:«المحرمة لا تلبس الحلي».

/ 536