موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«459»

[مسألة 258: كفّارة الادهان شاة إذا كان عنعلم و عمد]

مسألة 258: كفّارة الادهان شاة إذا كان عنعلم و عمد، و إذا كان عن جهل فإطعام فقيرعلى الأحوط في كليهما (1).

_

الاسم المصدري، و كون البدن مدهناً و إنكان الادهان قبل الإحرام؟ تقدّم في البحثعن الطيب أنّ الممنوع هو كون البدن أولباسه متطيباً، فلا يجوز استعمال الطيبقبل الإحرام إذا يبقى أثره بعد الإحرام، ولذا تجب إزالته عن البدن أو الثوب إذا كانفيه الطيب، فهل الادهان كذلك لا سيما إذاكان الفصل قليلًا، أم أنّ الممنوع مجردإحداث الادهان بعد الإحرام؟

مقتضى إطلاق ما دلّ على جواز الادهان بعدالغسل هو الجواز حتّى فيما إذا يبقى أثرهبعد الإحرام، بل خصوص صحيح الحلبي يدل علىالجواز بوضوح لقوله (عليه السلام): «و ادهنبما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم» فانّالتدهين حين إرادة الإحرام يلازم بقاءأثره بعد الإحرام غالباً، و لا يزول أثرالدهن في هذا القدر من الزمان خصوصاً إذاكان الدهن غليظاً، هذا و لكن في صحيح ابنمسلم «و كان يكره الدهن الخاثر الّذييبقى» الخاثر: الثخين الغليظ الّذياستعمله قبل الغسل و بعده، إلّا أنّه لابدّ من حمل هذه الكراهة على الكراهةالمصطلحة المقابلة للحرمة، لدلالة صحيحالحلبي المتقدِّم على جواز ذلك صريحاً، وقد عرفت أنّه لا ينفك أثر الدهن بالتدهينبعد الغسل و حين الإحرام، بل يبقى الأثرطبعاً بعد الإحرام. و بالجملة: الممنوع هوالاحداث لا الإبقاء.

(1) هل في الادهان كفّارة؟

عن جماعة أنّها دم شاة، و مقتضى الأصلالعدم، و لا نص عن المعصوم (عليه السلام) فيذلك. و ما عن معاوية بن عمار من ثبوتالكفّارة فلم يعلم أنّه رواية عن‏

/ 536