موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«468»

..........

_

مطلق له فردان عدم نتف الإبطين معاً و نتفإبط واحد، فيقيّد إطلاق المفهومبالصحيحتين لزرارة الدالّتين على وجوبالشاة في نتف الإبط، فالنتيجة عدم وجوبالشاة على من لم ينتف الإبطين أصلًا، ووجوب الشاة على من نتف الإبط الواحد.

(قلت:) تقييد إطلاق المفهوم بمنطوق دليلآخر و إن كان صحيحاً في نفسه، و لكنالتقييد في خصوص المقام غير ممكن، لأنّهيوجب إلغاء نتف الإبطين عن إيجابه للشاة وعدم خصوصية لهما.

و بعبارة اخرى: لو قلنا بوجوب الشاة في نتفإبط واحد فلا موضوع و لا خصوصية لنتفالإبطين. مع أنّ الظاهر أن نتف الإبطين لهخصوصية، فلا بدّ من حمل الإبط المذكور فيصحيحتي زرارة على الجنس بقرينة صحيحةحريز، فلا منافاة في البين.

(فتحصل:) أن نتف الإبطين معاً يوجب الشاة ونتف إبط واحد يوجب الإطعام على ثلاثةمساكين.

و تفصيل الكلام: أنّ المشهور في نتفالإبطين شاة و في نتف إبط واحد التصدق علىثلاثة مساكين، و استندوا في ذلك إلى صحيحةحريز الدالّة على وجوب الشاة في نتفالإبطين، و قالوا إن مقتضى مفهومها عدموجوب الشاة في نتف إبط واحد، فما ورد منوجوب الشاة في نتف إبط واحد كما في صحيحتيزرارة محمول على الجنس و يمكن صدقه علىالإبطين، فلا منافاة في البين.

و ما ذكروه غير تام، لأنّه لو سلمنا دلالةصحيحة حريز على نفي وجوب الشاة لنتف إبطواحد بالمفهوم، فإنّما ينفي الوجوبالتعييني، و أمّا الوجوب التخييري الجامعبين الشاة و غيرها فلا ينفيه المفهوم، وبما أن صحيح زرارة يدل على وجوب الشاة فينتف إبط واحد، و خبر عبد اللَّه بن جبلةيدل على الإطعام على ثلاثة مساكين، فكلمنهما نص في الوجوب و ظاهر في التعييني،فلا بدّ من رفع اليد عن ظهور كل منهما فيالتعيين، و الالتزام بوجوبهما، فالنتيجةثبوت الوجوب التخييري كما

/ 536