موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«470»

..........

_

زرارة الدالّين على الشاة في نتف إبط واحدحسب إطلاقهما، و حيث لا يحتمل وجوب الشاة ووجوب الإطعام معاً فمقتضى القاعدة كماعرفت هو الجمع بينهما بالحمل على الوجوبالتخييري بين الشاة و الإطعام، و بما أنّالأمر دائر بين التعيين و التخيير فمقتضىالاحتياط هو التعيين بوجوب الشاة،فالاكتفاء عنها بالإطعام مما لا وجه له وخلاف للاحتياط.

و قد يقال: إن صحيحتي زرارة واردتان فيالمتعمد، و أمّا معتبرة عبد اللَّه بنجبلة لم يؤخذ فيها المتعمد، و قانونالإطلاق و التقييد يقتضي حمل خبر عبداللَّه بن جبلة على غير العامد، فالنتيجةتعين الشاة على من نتف إبطاً واحداًمتعمداً، و الإطعام على الجاهل و الناسي.

و فيه: أنّ المتعمد و إن لم يذكر في خبر عبداللَّه بن جبلة، و لكن حمله على غيرالمتعمد مناف للإطلاقات الكثيرة الدالّةعلى أنّه لا شي‏ء على الجاهل و الناسي،فيقيد خبر عبد اللَّه بن جبلة بغير الجاهلو الناسي إذ لا شي‏ء عليهما جزماً، هذاأوّلًا.

و ثانياً: أنّ المتعمد صرّح به في صحيحتيزرارة و كذا الجاهل و الناسي، فكيف يمكنحمل خبر عبد اللَّه بن جبلة على الجاهل والناسي مع وقوع التصريح في الصحيحتين بانلا شي‏ء على الجاهل و الناسي، فيكون خبرعبد اللَّه بن جبلة معارضاً للصحيحين علىكل حال.

فالصحيح ما ذكرناه من أنّ القاعدة تقتضيالتخيير، و لكن الشاة في نتف إبط واحدأحوط، لأنّ الأمر دائر بين التعيين والتخيير و التعيين أحوط، و لذا ذكرنا فيالمتن وجوب الشاة في نتف الإبطين علىالجزم و وجوبها في نتف إبط واحد علىالأحوط، فتدبّر في المقام. بقي الكلام فيجهات:

الاولى: ثبوت الكفّارة بالشاة يتوقف علىصدق عنوان حلق الرأس و نتف الإبط، فلو حلقبعض رأسه أو نتف شيئاً من شعر إبطه لا تجبالكفّارة بالشاة، لعدم صدق عنوان حلقالرأس أو نتف الإبط.

/ 536