موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«494»

..........

_

بعيد جدّاً.

نعم، دلّ النص على جواز الاستظلال بظلالمحمل للراجل و ربما يستدل به على جوازالاستظلال له مطلقاً بدعوى حمل المحمل علىالمثال، و لذا عطف الشهيد الثاني قوله: «ونحوه» على ظل المحمل، و هذه الدعوى و إن لمتكن بعيدة في نفسها كل البعد و لكنه مع ذلكخلاف الظاهر من الأدلّة، فإنّ الظاهر منهاهو المنع عن التظليل مطلقاً، راكباً كانأو راجلًا بظل المحمل و غيره، و إنّما جوّزالنص الخاص التظليل له بظل المحمل حالالمشي، و هذا مما نلتزم به للتعبد بالنص ولا يدل على جواز الاستظلال مطلقاً و لو بظلغير المحمل، و الأحكام تعبّدية و ملاكاتهامجهولة عندنا، فيجب الاقتصار على موردالنص. و دعوى أنّ المتبادر من الأخبارالاستتار حال الركوب غير مسموعة بعد إطلاقالأدلّة، فمقتضى إطلاق النصوص عدم جوازالاستظلال للراجل مطلقاً بمظلة و نحوها،إلّا الاستظلال بظل المحمل حال السير.

و أمّا رواية الاحتجاج الدالّة على جوازالاستظلال للماشي مطلقاً و لو بظل غيرالمحمل فضعيفة للإرسال.

(الثالث:) ذهب جماعة إلى اختصاص حرمةالتظليل بما يكون على رأسه، كالقبة و سقفالسيارة و رفع المظلة فوق رأسه و نحو ذلكمما يكون فوق رأسه، و أمّا الاستتار عنالشمس بأحد الجانبين على وجه لا يكونالساتر فوق رأسه فلا بأس به، بل ادعى بعضهمجواز ذلك بلا خلاف. و نسبه آخر إلى جميع أهلالعلم، بل ذكر بعضهم أنّ التظليل لا يتحققإلّا بما يكون فوق رأسه كالمحمل و نحوه. وممن صرّح بالجواز شيخنا الأُستاذ، واستدلّوا بوجوه ضعيفة غير قابلة للذكر ولا يقاوم إطلاق الأدلّة الناهية عن التسترعن الشمس و الآمرة بالاضحاء، فانّالمتفاهم منها هو المنع‏

/ 536