موسوعة الإمام الخوئی جلد 28

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

موسوعة الإمام الخوئی - جلد 28

السید أبو القاسم الموسوی الخوئی‏

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

«502»

..........

_

السلام): أُظلل و أنا محرم؟ قال: لا، قلت: أفأُظلل و أُكفر؟ قال: لا، قلت: فان مرضت؟قال: ظلل و كفر».

(الثاني:) المشهور أن كفّارة التظليل شاةكما في جملة من الروايات، و في بعضالروايات أنّها دم يهريقه، و في بعضهاالآخر أنّه يتصدق بمد لكل يوم، و في بعضالروايات حكم بالكفّارة و لم يذكر جنسهاأمّا ما اشتمل على التصدق بالمد فضعيفسنداً بعلي بن أبي حمزة البطائني، و أمّاما دلّ على مطلق الكفّارة فيحمل علىالشاة، و كذا ما دلّ على مطلق الدم،فالمتعين بعد حمل المطلقات على المقيّد هوالشاة و عدم إجزاء غيرها.

نعم، في صحيحة علي بن جعفر أن علي بن جعفرنحر بدنة لكفّارة الظل، و من ثمّ حمل جملةمن الأصحاب البدنة هنا على الاستحباب، ولكن الظاهر أنّه لا وجه له، بل مقتضىالروايات تعيين الشاة و عدم إجزاء غيرها ولو كان إبلًا، و أمّا فعل علي ابن جعفرفغير حجّة و لعله اجتهاد منه غير متبععندنا.

(الثالث:) هل تتكرر الكفّارة بتكررالتظليل أم لا؟ و لا يخفى أن محل الكلامتكرر الكفّارة بتكرر التظليل في إحرامواحد، و أمّا إذا كان في إحرامين كإحرامالعمرة و إحرام الحجّ فلا كلام في تكررالكفّارة و لا وجه للتداخل بعد تعددالسبب، نظير تعدد كفّارة الصوم لافطاريومين من شهر رمضان، فالكلام في تكررالتظليل في إحرام واحد، كما إذا ظلل فيإحرام الحجّ متعدداً من سبب واحد أو منأسباب متعددة.

مقتضى القاعدة الأولية عدم التداخل ولزوم التعدد، و لكن هذا مما لا يمكنالالتزام به أبداً، للتسالم على عدم تعددالكفّارة بذلك، بل يستفاد وحدة الكفّارة ولو تكرر

/ 536