سبل الهدی و الرشاد فی سیره خیر العباد جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

سبل الهدی و الرشاد فی سیره خیر العباد - جلد 7

محمد بن یوسف الصالحی الشامی؛ تحقیق و تعلیق: عادل احمد عبدالموجود، علی محمد معوض

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید








وروى الإمام أحمد وأبو داود والطيالسي عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرطب والخربز زاد الطيالسي رحمه الله تعالى: ويقول: هما الأطيبان. وروى الإمام أحمد والشيخان وأبو داود وابن ماجه عن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالى عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل القثا بالرطب (1). وروى ابن عدي بسند ضعيف عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يأكل القثاء إذا أكله بالملح. وروى الخطابي في غريبه عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل القثاء والثفل بالمجاج. تنبيهات الأول: قال البيهقي في الشعب: الحكمة في إلقائه صلى الله عليه وسلم النوى بأصبعيه نهيه صلى الله عليه وسلم أن يجعل الأكل النوى على الطبق، وعلله الحكيم الترمذي: بأنه قد يخالطه الريق ورطوبة الفم فإذا خالط ما في الطبق عافته الأنفس. الثاني: حديث أتى جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب، وقال إن الله تعالى يقرئك السلام، وأرسلني إليك بهذا القطف لتأكله، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه الطبراني من طريق حفص بن عمر بن أبي العطاف عن أنس، وعن ابن عباس، وحفص قال فيه. وحديث أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الرطب بيمينه، والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه، رواه الطبراني في الأوسط وفي سنده يوسف بن عطية الصفار وهو متروك قال فيه، ورواه عن عبد الله بن جعفر، وفي سنده أصرم بن حوشب وهو متروك قال فيه. الثالث: في بيان غريب ما سبق: الباكورة: بموحدة فألف فكاف فواو فراء: المعجل الإدراك من كل شئ من الفاكهة. قفار: بقاف ففاء مفتوحتين فراء أي غير مأدوم. القطيفة: تقدم الكلام عليها. السبابة: تقدم تفسيرها.











(1) أخرجه البخاري 9 / 564 (5440) ومسلم 3 / 1616 (147 / 2043). (*)












/ 363