مصنف جلد 6

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مصنف - جلد 6

ابن أبی شیبة الکوفی؛ التحقیقک سعید محمد اللحام

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بكر وعمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء في الطبيب يبط قيموت ، قال : ليس عليه عقل . (4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسماعيل عن هشام بن الغاز الجرشي عن أبي قرة أن عمر بن عبد العزيز ضمن الخاتن . (5) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير أن امرأة خفضت جارية فأعنتها ، فضمنها علي الدية . (6) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا شريك عن غيلان بن جامع المحاربي عن أبي عون الثقفي عن شريح قال : ليس على المداوي ضمان . (7) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع حدثنا يونس عن جابر عن عامر قال : ليس على المداوي ضمان . (8) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا يونس عن أبي إسحاق قال : سمعت الشعبي يقول : ليس على حجام ولا بيطار ولا مداو ضمان . (9) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر في بيطار نزع ظفرة من عين فرس فنفق الفرس ، قال : يضمن . (10) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المليح أن ختانة بالمدينة ختنت جارية فماتت فقال لها عمر : ألا أبقيت كذا ، وجعل ديتها على عاقلتها .

(130 / 4) الخاتن : الذي يختن الاطفال فيقطع قلفة القضيب ويضمن إن تجاوزها فقطع الحشفة لانه لا يجوز لغير الخبير بالعمل أن يقوم به . (130 / 5) ويسمى ختان المرأة خفضا وهو قطع جزء من البظر . (أعنتها) الارجح أنها اعنتتها والمقصود أنها قطعت البظر كله . (130 / 6) المداوي : المعالج للمريض بالدواء . (130 / 8) الحجام : الذي يقوم بالحجامة وهي إخراج الدم من الجلد بواسطة الشرط وهو أسلوب طبي ما زال مستعملا في عدد من البلاد الحارة . بيطار : طبيب الحيوانات . (130 / 9) الظفرة أو الظفر : الجليدة التي تغشي العين . (130 / 10) ويكون الخطأ ها هنا زيادة القطع التي تسبب قطع عرق يؤدي إلى نزيف شديد قد يؤدي إلى الوفاة ألا أبقيت كذا : أي ألا خففت القطع وتركت قسما من البظر فلم تجري في القطع وتسبي بذلك الوفاة ؟ (*)

/ 518