إکمال فی رفع الارتیاب عن المؤتلف و المختلف فی الاسماء و الکنی و الانساب نسخه متنی

معاذ بن جبل ، وقال ابن جابر عن أبي سلام عن عبد الرحمن بن عائش عن النبي صلى الله عليه وسلم ، [ وقال
كذلك ابن جابر عن خالد بن اللجلاج - 2 ] ، وقال أبو قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس ، وهو وهم وزيد
بن عائش المزني ، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حدث عنه حباب بن زيد وابنعائش الجهني
، له صحبة ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، روى حديثه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عائش ،
واختلف فيه ، وروى محمد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي عبد الله ان ابن عائش [ الجهني أخبره أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : يا بن عائش - 3 ] ألا أدلك - ( 1 ) من الاصل . ( 2 ) ليس في الاصل . ( 3 )
سقط من جا
|20|
أو ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون - الحديث ومجد بنت عائش ابن الظرب بن الحارث بن فهر ( 1 ) أم
أولاد كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة - قاله ابن الكلبي . وأما كابس أوله كاف وبعد الالف
باء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الاسود بن حسم بن ربيعة ابن الحارث
بن سامة بن لؤي ، كان في زمن معاوية ، وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ( 2 ) . باب عارم وعازم وغارم
أما عارم بالعين المهملة والراء فهو محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي لقبه عارم ، روى عن الحمادين
وجرير بن حازم وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وغيرهم ، روى عنه عبد الله بن محمد
المسندي والبخاري وإسماعيل القاضي [ والكديمي - 3 ] وغيرهم . وأما عازم بعين مهملة وزاي فهو عازم بن
هند بن هلال بن نفيل ( 1 ) تقدم في رسم السابق " عبد الرحمن . عابس بن الظرب بن الحارث بنفهر " وعلقت عليه
فراجعه . ( 2 ) بهامش الاصل ما صورته " ط : فوجه إليه معاوية رضى الله فأشخصه لذلك فنظر إليه وقبل بين
عينيه وأقطعه المرغاب . وكان أنس بن مالك [ رضي الله عنه ] إذا رآه بكى وقال : هذا أشبه الناس برسول
الله صلى الله عليه وسلم " . ( 3 ) ليس في الاصل
|21|
ابن ربيعة بن كلاب ، كان من الفرسان - ذكره ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان . ( 1 ) وأما غارم بغين معجمة
وراء فهو حمدان بن غارم بن ينار الزندي ( 2 ) البخاري أبو حامد ، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة [ وخلف بن
هشام 3 ] وهشام بن عمار وصفوان بن صالح وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ودحيم ومحمد بن
العلاء ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن أبي السري العسقلاني ، روى عنه عبد الله بن محمد بن إسحاق
المروزي ومحمد بن أحمد السعداني البخاري وعبد الله بن حمدويه النسفي والحسن ابن الحسين أبو علي
البزاز ، توفى لخمس بقين من شهر رمضان سنة ثمانين ومائتين ومحمد بن أحمد بن حمدان بن غارم أبو بكر
البخاري ، [ حدث - 4 ] عن حاتم بن أحمد الكندي ، حدث عنه أبو عبد الله غنجار . ( 1 ) وفي التوضيح " الاديب
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الحميد بن خلفة بن خليفة الهواري الاسكندري النحوي المالكي ، علق عنه محمد
بن الزكي عبد العظيم المنذري في رحلته إلى الاسكندرية سنة ثمان وثلاثين وستمائة " . ( 2 ) كذا في الاصل
، ووقع في ه‍ " الزندني " ويظهر من جا " الزندي " وبهامشهاما صورته " أما الخطيب فقال حمدان بن غارم
البخاري حسب ، وأما الزندي وابن نيار فهو ملحق في الحاشية بخط الامير ، وقد ذكره الامير في الزندني
ومعه الزندي بلا نون ثانية " قال المعلمي إنما ذكره في ( الزندي ) ولكن تقدم هناك ان الراجع ( الزندني )
راجع 4 146 . ( 3 ) ليس في جا . ( 4 ) ليس في الاصل
|22|
باب العاص ( 1 ) والعاض والقاص أما العاص بالصاد المهملة فكثير . ( 1 ) في التبصير " قال البخاري ( كذا .
والصواب كما في شرح القاموس : النحاس . وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري غرق سنة 338 ) سمعنا
الاخفش ( الصغير علي بن سليمان المتوفى سنة 315 ) يقول هو العاصي بالياء لا يجوز حذفها ، وقد لهجت
العامة بحذفها . قال النحاس : هذا مخالف لجميع النحاة - يعني انه من الاسماء المنقوصة فيجوز فيه اثبات
الياء وحذفها ، والمبرد لم يخالف النحويين في هذا وإنما زعم انه سمى العاصي لانه اعتصى بالسيف أي
أقام السيف مقام العصا ، وليس هو من العصيان - كذا حكاه الآمدي عنه . قلت وهذا ان مشى في العاصي بن
وائل لكن لا يطرد لان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم العاص بن الاسود والد عبد الله فسماه مطيعا
فهذا يدل على أنه من العصيان ، وقال جماعة : لم يسلم من عصاة قريش غيره فهذا يدل لذلك أيضا " قال