لا يشترط في اعتبار قول صاحب اليد أن يكون قبل الاستعمال - تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تنقیح فی شرح العروة الوثقی - جلد 2

السید ابوالقاسم الخوئی؛ مقرر: علی التبریزی الغروی

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

لا يشترط في اعتبار قول صاحب اليد أن يكون قبل الاستعمال

يعتبر قول صاحب اليد ولو كان صبيا

[ ( مسألة 13 ) في اعتبار قول صاحب اليد إذا كان صبيا إشكال ( 1 ) و إن كان لا يبعد إذا كان مراهقا .

( مسألة 14 ) لا يعتبر في قبول قول صاحب اليد أن يكون قبل الاستعمال ( 2 ) - كما قد يقال - فلو توضأ شخص بماء مثلا ، و بعده أخبر ] أجنبي عما نحن بصدده ، إذ الكلام إنما هو في ثبوت النجاسة بقول صاحب اليد و قد عرفت انها تثبت باخباره بمقتضى السيرة العقلائية .

و أما اعتبار قوله في ثبوت الطهارة و عدمه فيأتي التعرض له عند التكلم على موجبات الطهارة و أسبابها انشاء الله .

( 1 ) لافرق في اعتبار قول صاحب اليد بين بلوغه و عدمه بل يعتمد عليه حتى إذا كان صبيا إلا أنه كان بحيث يميز النجس عن غيره و ذلك بمقتضى سيرة العقلاء ، إذ رب صبي أعقل من الرجال و افهم من غيره و انما فرق الشارع بينهما من حيث التكاليف و هو أمر آخر .

( 2 ) قد سبق أن ذكرنا أن اعتبار قول صاحب اليد مدركه السيرة العقلائية الممضاة في الشريعة المقدسة بعدم الردع عنها .

و لا يفرق فيها بين أن يكون إخباره عما في يده قبل استعماله و بين أن يكون بعد استعماله ، فلو توضأ أحد بماء أو اغتسل به ، ثم أخبر مالكه أو من بيده عن نجاسته حكم بنجاسته و بطل وضوءه و غسله .

و قد يرتفع الموضوع و ينعدم باستعماله و معه لا معنى للحكم بنجاسته أو طهارته .

نعم تظهر ثمرة اعتبار قوله في الحكم ببطلان وضوء المتوضئ أو غسل المغتسل ، و هذا كما إذا كان الماء قليلا بحيث انعدم باستعماله في الغسل أو الوضوء .

و قد لا ينعدم كما إذا كان الماء كثيرا و اغتسل فيه بالارتماس أو توضأ به .

و ثالثة لا يترتب ثمرة على

/ 533