تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تنقیح فی شرح العروة الوثقی - جلد 2

السید ابوالقاسم الخوئی؛ مقرر: علی التبریزی الغروی

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

عن الصلاة في ثوب وقع عليه الدود من الكنيف إلا أن يرى فيه أثر ( 1 ) و منها ذلك من الاخبار .

حيث أن موردها بعينه ما نحن بصدده للقطع بنجاسة الدود قبل خروجه من الكنيف إلا أنه عليه السلام حكم بطهارته ما دام لم ير فيها عين النجس فالحكم بنجاسته منوط بروية العين فيه و أما مع الشك في بقائها على الحيوان و عدمه فلا بد من الحكم بطهارته لان الاستصحاب إنما يقوم مقام العلم بما انه علم كاشف و لا يقوم مقام الرؤية التي هي بمعنى العلم الوجداني حيث انه الظاهر منها بعد القطع بعدم مدخلية خصوص الرؤية في الحكم بنجاسته إذ لو علم بها علما وجدانيا - و لو من طريق الرؤية - كما إذا علم بها باللمس في الليل المظلم - أيضا يحكم بنجاسته و حيث أنه قد أخذ في موضوع الحكم بما انه صفة وجدانية فلا يقوم الاستصحاب مقامه و معه لابد من الحكم بطهارة الحيوان عند الشك في بقاء العين على بدنه و زوالها عنه بلا فرق في ذلك بين القول بعدم تنجس الحيوان من الابتداء و بين القول بتنجسه و طهارته بزوال العين عنه .

هذا ثم لو تنزلنا عن ذلك و قلنا ان الرؤية كناية عن العلم الكاشف سواء كان وجدانيا أم تعبديا أو علمنا بما ورد في بعضها من قوله عليه السلام : و إن لم يعلم أن في منقارها قذرا توضأ منه و اشرب .

و قلنا أن المراد بالعلم فيها أعم من الوجداني و التعبدي كما في قوله عليه السلام : كل شيء نظيف حتى تعلم .

.

.

( 2 ) و قوله عليه السلام : كل ما كان فيه حلال و حرام فهو لك حلال حتى تعرف .

.

.

( 3 ) فلا مناص من الحكم بنجاسة ملاقى الحيوان بالاستحصاب لانه يقوم مقام العلم الطريقي و به يثبت بقاء النجاسة على بدنه بلا فرق في ذلك

1 - و هو صحيحة علي بن جعفر المروية في ب 80 من أبواب النجاسات من الوسائل .

2 - كما في موثقة عمار المروية في ب 37 من أبواب النجاسات من الوسائل .

3 - راجع ب 61 من أبواب الاطعمة المباحة من الوسائل .

/ 533