تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تنقیح فی شرح العروة الوثقی - جلد 2

السید ابوالقاسم الخوئی؛ مقرر: علی التبریزی الغروی

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

الصفتين تجب ازالته فلا تترتب المانعية على الدم الذي ليس بقدر الدرهم و ان كان مجتمعا أو ما كان بقدره و لم يكن مجتمعا فالدم المتفرق لا عبرة به و لو كان بقدر الدرهم " الثالث " : أن يكون قدر الدرهم خبرا ليكون و مجتمعا حالا و هذا له صورتان : " احداهما " : أن يكون مجتمعا حالا من الدم الذي هو اسم ليكون ، و المعنى حينئذ إلا أن يكون الدم مقدار الدرهم حال كونه أي الدم مجتمعا و نتيجتها عدم العبرة بالدم المتفرق و إن كان بقدر الدرهم كما في الصورتين السابقتين .

و " ثانيتهما " : أن يكون مجتمعا حالا من مقدار الدرهم الذي هو خبر ليكون ، و المعنى حينئذ و لا يعيد صلاته إلا أن يكون الدم مقدار الدرهم حال كونه مجتمعا فتدل على أن بلوغ نقط الدم مقدار الدرهم على فرض اجتماعها مانع عن الصلاة و تجب ازالته ، و عليه لا يعتبر الاجتماع الفعلى في المانعية ، لان السائل قد فرض الدم نقطا و توصيف قدر الدرهم حينئذ بالاجتماع إنما يكون بمعنى الفرض و التقدير و معناه أن الدم إذا كان بمقدار الدرهم على تقدير اجتماع النقط المنتشرة منه وجبت ازالته و هو مانع عن الصلاة ، و هذا الاحتمال هو المتعين الصحيح دون الاحتمالات الثلاثة المتقدمة ، و ذلك لانها تستلزم أن يكون الاستثناء الواقع في كلامه عليه السلام منقطعا لان الدم في مورد الصحيحة إنما هو النقط المنتشرة ، و لا يتحقق فيها الاجتماع بالفعل فلا بد أن نفرضه في مورد السوأل أي في الدم النقط و هو معنى كون الاستثناء منقطعا و حيث أنه خلاف ظاهر الاستثناء فلا يصار اليه و يتعين الاخذ بالمحتمل الاخير ، و عليه فالصحيحة تدل على أن النقط المنتشرة في الثوب إذا كانت بمقدار الدرهم على تقدير اجتماعها وجبت ازالتها و أن المانع لا يعتبر فيه الاجتماع بالفعل ، هذا .

ثم لو تنزلنا عن ذلك و قلنا بعدم ظهور الصحيحة فيما ذكرناه فلا أقل من أنه محتمل كغيره و هو يوجب اجمال الرواية و يسقطها عن الاعتبار ، و لا بد معه

/ 533