دليل دوم: بيت، به معناى خانه مسكونى - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اهل بیت در آیه تطهیر - نسخه متنی

سید جعفر مرتضی عاملی؛ مترجم: محمد سپهری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

دليل دوم: بيت، به معناى خانه مسكونى

اينان در اثبات عقيده خود مبنى بر ورود زنان پيامبرصلى الله عليه وآله در مفاد آيه استدلال كرده اند كه منظور از بيت در اين آيه، خانه هاى مسكونى زنان اوست; زيرا خداوند فرموده: «واذكرن ما يتلى فى بيوتكن » در اين جا بيت[خانه] را به زنان اضافه كرده، بنابراين، بايد زنان پيامبرصلى الله عليه وآله در مدلول اين آيه داخل باشند; زيرا آنان ساكن در خانه هاى پيامبرند. (2) .

آن گونه كه زمخشرى و بيضاوى گفته اند: دست كم اين آيه ناظر به اين است كه بيت (خانه) اعم از خانه نسبى و خانه مسكونى است. بنابراين، زنان پيامبرصلى الله عليه وآله را هم در بر مى گيرد. (3) .

اما اين استدلال هم بنا به دلايلى ناتمام است. ما به چند مورد اشاره مى كنيم:

1. پيش از اين دانستيم كه مراد از بيت، بيت نبوت و مركز رسالت (4) است.دست كم ظاهر مطلب، هرچند به نحو احتمال چنين است; زيرا احتمال اين معنا موجب مى شود كه استدلال بدان بر مراد بودن خانه مسكونى و آن گاه استدلال بر اين كه خطاب آيه متوجه زنان پيامبرصلى الله عليه وآله است سست و ضعيف باشد.

اگر هم به فرض بپذيريم كه مراد خانه مسكونى است، باز «الف » و «لام »،«الف » و «لام » عهد خارجى و آن خانه اى است كه اهل كساء با پيامبرصلى الله عليه وآله درآن اجتماع كردند. بنابراين، هر كس در آن موقع داخل آن خانه نبود، از مفادآيه بيرون مى شود، خصوصا كه بنا به نص روايات، پيامبرصلى الله عليه وآله ام سلمه وديگران را بيرون كرد.

2. بارها بيان كرده ايم كه كلمه «اهل البيت » در اين آيه مفرد محلى به «الف » و «لام » عهد آمد، بر خلاف خانه مسكونى كه دو بار پيش و پس ازآيه تطهير با صيغه جمع مؤنث آمده است. اين دلالت دارد كه در اين آيه، مراداز بيت، خانه مسكونى نيست.

3. پيش از اين آمد كه صحت اطلاق «اهل البيت » بر زنان پيامبرصلى الله عليه وآله موردوثوق نيست. انكار آن توسط زيد بن ارقم هم خواهد آمد. پرسش ام سلمه ازپيامبرصلى الله عليه وآله را هم آورديم كه پرسيد: آيا او هم از اهل بيت است و مى تواند درجمع آنان وارد شود؟ اما پيامبرصلى الله عليه وآله آن را رد كرد. اگر اين استعمال مجازى است بايد قرينه داشته باشد.

/ 89