روايت مفسر قرآن - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

روايت مفسر قرآن

روايات بسيار زياد آمده كه تاكيد دارد مقصود از «اهل بيت » در آيه تطهير، اهل كساء هستند. اين روايات را دانشمندان و عالمان حديث مذاهب مختلف نقل كرده اند و گذشته از اين كه از طريق شيعه متواتر است، از طريق اهل سنت هم به تواتر روايت شده است. اهل كساء عبارتند از: پيامبر اكرم،على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام.

محقق كركى رحمه الله مى گويد: «گذشته از روايات شيعه، كه از شمار بيرون است، اين مساله به تواتر رسيده، مفيد يقين مى باشد. كدام حديث در سنت ازاين روايت محكم تر است كه روايات اهل سنت و رجال شيعه اماميه - پيروان حقيقت كه ياران خاص و خالص اهل بيت مى باشند - بر نقل آن اتفاق نظردارند و اگر قرار باشد كه از راه سنت آن را رد كنند، هيچ روايتى در سنت نمى ماند مگر اين كه مردود باشد.» (2)

به تعبير مسكانى: «روايات درباره آن فراوان است.» (3) و به تعبير ديگرى:«كثرت آن قابل شمارش نيست.» (4)

ديگرى گفته: «مفسران اجماع دارند و جمهور روايت كرده اند.» (5) .

اين مطلب را اين گونه تفسير كرده اند كه مفسران در شمول آيه تطهير براهل كساء اجماع دارند. اختلاف در اين است كه آيا همسران پيامبرصلى الله عليه وآله هم درآن داخل هستند يا نه؟ يا منظور، اجماع كسانى است كه در امر شان نزول ومانند آن گفته آنان معتبر است. نقل اين گفته پيش از اين آمد.

علامه طباطبائى رحمه الله مى گويد: «اين روايات فراوان است و بر هفتاد حديث افزون مى شود. رواياتى كه در اين باره از طريق اهل سنت آمده، بر رواياتى كه از اين دست از طريق شيعه رسيده فزونى دارد. اهل سنت آن را از طرق فراوان از ام سلمه، عايشه، ابوسعيد خدرى، سعد، واثلة بن اسقع، ابوالحمراء،ابن عباس، ثوبان غلام پيامبرصلى الله عليه وآله، عبد الله بن جعفر، على و حسن بن على عليهما السلام روايت كرده اند كه نزديك به چهل طريق مى شود. شيعه آن را از على، سجاد،باقر، صادق، رضاعليهم السلام، ام سلمه، ابوذر، ابوليلى، ابوالاسود دئلى، عمرو بن ميمون اودى و سعد بن ابى وقاص از چند طريق روايت كرده اند.» (6) .

با مراجعه به اين روايات و سندهاى آن روشن مى شود كه راويان آن بيش از اين است. كافى است بدانيم كه يكى از دانشمندان پيرامون آيه تطهير كتابى تاليف كرده و اولين مجلد آن را كه بالغ بر چهارصد صفحه مى شود به بيان متون حديث اختصاص داده است. وى اين روايت را از بيش از پنجاه تن ازصحابه نقل كرده است. اين گذشته از طرق بسيار فراوانى است كه از امامان دوازده گانه عصمت و طهارت عليهم السلام و نيز از طريق تابعين وايت شده است. اين كتاب را سيدعلى موحد ابطحى تحت عنوان آية التطهير فى احاديث الفريقين [ آيه تطهير در احاديث شيعه و سنى] نوشته است. خداوند او راپاداش نيكو دهد.

قندوزى حنفى پس از نقل گفته مودة القربى كه مى گويد: رسول خداصلى الله عليه وآله پس از فرود آمدن آيه: وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها...، مدت نه ماه به در خانه فاطمه مى آمد و مى گفت: انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا; چنين گفته: «اين خبر از سى صد تن از صحابه روايت شده است.» (7) .

نكته جالب اين كه: آن مرد منحرف از على عليه السلام و خاندان او هم كه تلاش دارد بيش تر رواياتى را كه در فضايل آنان آمده انكار كند، راهى جزاعتراف به صحت حديث كساء نيافته است. وى مى گويد: «اما حديث كساءصحيح است.» (8) .

در اين جا به مقدارى كه اين فرصت اندك به ما اجازه دهد به حديث كساء و منابع آن اشاره مى كنيم. سپس مراد آيه تطهير را بيان و مشخص خواهيم كرد كه اين آيه مباركه بر خصوص آنان تطبيق مى كند، بدون اين كه بخواهيم ظهور سياق را از بين ببريم، بلكه سياق آيه هم به صورت قوى وكاملا آشكارى اين مطلب را تقويت و تاييد مى كند. سپس به دلايلى اشاره مى كنيم كه ديگران در تاييد اقوال خويش آورده اند، مانند كارى كه درفصل اول كرديم.