برگزيدگان معصوم - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اهل بیت در آیه تطهیر - نسخه متنی

سید جعفر مرتضی عاملی؛ مترجم: محمد سپهری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

برگزيدگان معصوم

بعضى را نظر بر آن است كه آيه تطهير بر عصمت اهل بيت دلالت نمى كند، بلكه آنان برگزيدگان هستند و نه اهل عصمت، عصمت فقط از آن پيامبران است. اما اينكه در حديث ثقلين فرمان داده كه احكام از آنان اخذشود، فقط از امامان آنان است و شامل گناهكار و آن كه انديشه اى فاسد وتباه دارد نمى شود. منظور اقتدا به عالمان آنان است. پس هرگاه علم درديگران يافت شود بايد به ديگران اقتدا كرد. رسول خداصلى الله عليه وآله از اين جهت به آنان اشاره كرده كه هرگاه عنصر پاكيزه گردد، آنان را بر فهم آنچه موردنيازشان است يارى خواهد كرد; زيرا پاكى عنصر به محاسن اخلاق و اخلاق نيك به صفا و نزاهت قلب منجر مى شود... و اين موجب ورانيت بيش ترمى شود و نورش را به سينه مى تاباند و همين كمكى است براى درك مسائل مورد نياز از شريعت. (11) .

ما نمى توانيم تمام آنچه را كه اين مرد گفته بپذيريم; زيرا:

1. گفته وى مبنى بر اخذ از خصوص امامان عالم اهل بيت نه گناهكاران...،غير قابل توجيه است، چرا كه آيه تطهير ناظر به خصوص برگزيدگان و امامان آنان است و رسول اكرم صلى الله عليه وآله در حديث كساء و اين حديث: امامان پس از من دوازده نفرند كه همه از قريش و دقيقا از بنى هاشم هستند، آنان را بيان كرده است. آن گونه كه در متونى چند آمده، رسول اكرم صلى الله عليه وآله همه آنان را به نام، يكى پس از ديگرى ذكر كرده است. (12) بنابراين، جايى براى برانگيختن اين شبهات به نحوى كه گذشت، باقى نمى ماند.

2. اين كه گفت: اگر علم نزد ديگران يافت شود، بايد به ديگران اقتدا كرد،سخن بى جايى است و بلكه رد خداوند و رسول اوست كه براى وى و همگان منابع معرفت را كه قرآن و عترت هستند، به صورتى دقيق و آشكار معين كرده اند. پيامبرصلى الله عليه وآله فرموده كه عترت او كشتى نجاتند و عترت و قرآن از هم جدا نخواهند شد

تا در حوض كوثر بر او وارد شوند. بنابراين، فرض جدايى آن دو پيش از آن، تكذيب رسول خداصلى الله عليه وآله است، پناه بر خدا. خداوند ورسول خدا به عالمان حقيقى كه از هر كس نسبت به امور دين و شريعت آشناترند، از همگان آگاه تر هستند. بنابراين، وقتى خداوند و رسول صلى الله عليه وآله به ماخبر دهند كه اهل بيت، عالمان حقيقى هستند، راهى جز تسليم و رضا درپيش نخواهيم داشت. اين دقيقا همان چيزى است كه در عمل صورت گرفته است. حديث ثقلين يكى از متونى است كه رسول اكرم صلى الله عليه وآله به واسطه آن ما رااز عالمان حقيقى آگاه كرده است.

3. اين گفته كه عصمت فقط از آن پيامبران است، از وى بسيار شگفت مى نمايد; زيرا:

الف) اينان خود مى گويند: امت معصوم است و اجماع امت، نبوت پس ازنبوت است. (13) .

ب) صديقه طاهره فاطمه زهراعليها السلام در احتجاجى با خليفه دوم با آيه تطهيربر عصمت كسانى استدلال فرمود كه اين آيه درباره آنان نازل شده است. آن جا كه فرمود:آنان از هر بدى معصوم و از هر زشتى يى پاكيزه اند. (14) .

ج) حديثى است كه اهل سنت و شيعه از پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله روايت كرده اند كه پيامبرصلى الله عليه وآله پس از تلاوت آيه تطهير فرمود: «من و اهل بيت من از آفات گناهان پاكيزه ايم.» (15) .

در بعضى از منابع آمده كه پيامبرصلى الله عليه وآله پس از تلاوت آيه فرمود: «من واهل بيت من از گناهان پاكيزه ايم.» (16) .

پيش از اين گفتيم: آيه تطهير به طور كامل و واضح بر عصمت اهل بيت دلالت دارد; زيرا لازمه آن اخبار و گواهى الهى بر طهارت آنان عليهم السلام است واين بدون شك خبرى است راست از خداى راستگو.

ما اين مطلب را با طرق و جهات گوناگون، خصوصا عموم رجس كه خداونداراده كرده از اهل بيت دور سازد و تاكيدهاى مختلف بر اين مساله بيان وتوضيح داديم. در اين باره به بخش اول كتاب مراجعه كنيد.

/ 89