موقع مصالح النظام الإسلامي في صدور الأحكام - سیاست نامه امام علی(علیه السلام) نسخه متنی

موقع مصالح النظام الإسلامي في صدور الأحكام

399- الغارات عن شريح: بعث إليّ عليّ عليه السلام أن اقض بما كنت تقضي حتى يجتمع أمر الناس [ الغارات 123:1. ]

400- شرح نهج البلاغة- في شرح قوله عليه السلام: لو قد استوت قدماي من هذه المداحض لغيّرت أشياء قال-: لسنا نشُكّ أنّه كان يذهب في الأحكام الشرعيّة والقضايا إلى أشياء يخالف فيها أقوال الصحابة، نحو قطعه يد السارق من رؤوس الأصابع، وبيعه اُمّهات الأولاد، وغير ذلك، وإنّما كان يمنعه من تغيّر أحكام من تقدّمه اشتغاله بحرب البُغاة والخوارج، وإلى ذلك يشير بالمداحض التي كان يؤمّل استواء قدميه منها، ولهذا قال لقضاته: اقضوا كما كنتم تقضون حتى يكون للناس جماعةٌ، فلفظة حتى- هاهنا- مؤذنةٌ بأنّه فسح لهم في اتّباع عادتهم في القضايا والأحكام التي يعهدونها إلى أن يصير للناس جماعة، وما بعد إلى وحتى ينبغي أن يكون مخالفاً لما قبلهما. [ شرح نهج البلاغة 161:19. ]

جايگاه مصلحت نظام اسلامى در انشاى حكم

399. الغارات- به نقل از شريح-: على عليه السلام نزد من فرستاد كه همان گونه كه درگذشته قضاوت مى كردى، قضاوت كن تا امور مردم، سامان گيرد. 400. شرح نهج البلاغة- در شرح سخن على عليه السلام كه اگر پاهايم در اين بحران ها استوار گردد، امورى را دگرگون سازم گويد-: ترديدى نداريم كه او در پاره اى احكام شرعى و رخدادها به سويى مى رفت كه با اقوال صحاببيان مخالف بود، مانند بريدن دست دزد از سرِ انگشت ها و فروش كنيزان فرزنددار و مانند آن؛ و آنچه او را باز مى داشت كه احكام گذشتگان را دگرگون سازد، درگيرى اش در جنگ با ياغيان و خوارج بود و به همين مطلب با واژه مداحض "بحران ها" اشاره مى كند كه آرزو دارد در آنها پايش استوار گردد و از همين رو، به قاضيانش دستور داد همان گونه كه در گذشته قضاوت مى كرديد، قضاوت كنيد تا وحدت مردم، حفظ گردد. پس واژه ى حتى اشاره دارد كه به آنان اجازه داد كه از عادت گذشته در داورى و احكامى كه مردم بدان خو گرفته اند، پيروى كنند تا وحدت مردمْ حاصل گردد، و |روشن است كه| جمله هاى پس از واژه ى الى و حتّى با جمله هاى قبلى مغايرت دارند "يعنى وقتى وحدتْ حاصل گشت، ديگر از عادت و رويه ى گذشته پيروى نكنيد".

السياسة الأمنيّة

سياست هاى امنيتى

اهمّية الأمن

401- الإمام عليّ عليه السلام: شرّ البلاد بلد لا أمن فيه، ولا خصب [ غرر الحكم: 5684، عيون الحكم والمواعظ 5253:294. ]

402- عنه عليه السلام: اللهمّ إنّك تعلم أنّه لم يكن الذي كان منّا منافسةً في سلطان، ولا التماسَ شي ء من فضول الحطام، ولكن لِنَرِد المعالمَ من دِينك، ونُظهِرَ الإصلاحَ في بلادك، فيأمن المظلومون من عبادك، وتُقام المعطّلة من حدودك [ نهج البلاغة: الخطبة 131؛ تذكرة الخواصّ: 120 عن عبد اللَّه بن صالح العجلي. ]

403- عنه عليه السلام- في عهده إلى مالك الأشتر-: الجنود بإذن اللَّه حصون الرعيّة، وزَين الولاة، وعزّ الدِّين، وسُبُل الأمن، وليس تقوم الرعيّة إلّا بهم... لا تدفعنّ صلحاً دعاك إليه عدوّك وللَّه فيه رضىً، فإنّ في الصلح دعةً لجنودك، وراحةً من همومك، وأمناً لبلادك. [ نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: 131 وفيه وسبيل الأمن والخَفْض بدل وسُبُل الأمن و ص 145 وراجع دعائم الإسلام 357:1. ]

404- عنه عليه السلام: لابدّ للناس من أميرٍ برّ أو فاجر؛ يعمل في إمرته المؤمن،ويستمتع فيها الكافر، ويبلّغ اللَّهُ فيها الأجل، ويُجمع به الفي ء، ويقاتَل به العدوّ، وتؤمَن به السبل، ويؤخذ به للضعيف من القويّ؛ حتى يستريح برّ، ويُستراح من فاجرٍ. [ نهج البلاغة: الخطبة 40. ]