گزينش كارگزاران شايسته - سیاست نامه امام علی(علیه السلام) نسخه متنی

گزينش كارگزاران شايسته

103. امام على عليه السلام- در عهد نامه اش به مالك اشتر-: هريك از تهى دستان را بر زمامدار، حقّى است به اندازه اى كه زندگى اش را سامان دهد و زمامدار، چنان كه بايد، از عهده ى آنچه خداوند بر او واجب كرده برنيايد، جز با كوشش و يارى جُستن از خداوند و آماده كردن خويش بر همراهى حق و پايدارى در انجام دادن آنچه بر او آسان باشد يا دشوار.

از ميان لشكريان، آن را كه از نظر تو براى خدا و پيامبر و امام خود، خيرخواه تر است، به فرماندهى برگزين؛ كسى كه دامنش پاك تر و بُردبارى اش بيشتر است؛ از ميان آنان كه دير به خشم آيند و به پذيرش پوزش، تن دهند و بر ناتوانان رحمت آورند، و در برابر قوى دستان، سر فرود نياورند، و از آن كسان كه درشتى، آنان را بر نمى انگيزد و ناتوانى، آنان را بر جاى نمى نشانَد.به آنان كه گوهرى نيك دارند و از خاندانى پارسايند و از سابقه اى نيكو برخوردارند، نزديك شو. سپس به دليران و رزم آوران و بخشندگان و جوانمردانى كه بزرگوارى و خوبى ها را در خود فراهم آورده اند، نزديك باش. پس در كارهاى آنان، چنان بينديش كه پدر و مادر، نسبت به فرزندان خويش مى نگرند...

پس در كار كارگزاران خويش بينديش و آنان را پس از آزمون، به كار گمار و به ميل خود و بدون مشورت، آنان را به كار مگير كه اين |خودسرى و خودرأيى|،شاخه هاى ستم و خيانت را گِرد آورد. چنين افرادى را از ميان كسانى كه تجربه و حيا دارند و از خاندان هاى صالح كه در مسلمانى قدمتى بيشتر دارند، جستجو كن؛ زيرا كه آنان، داراى خُلق و خويى گرامى ترند و آبرويشان، محفوظتر و طمعشان، كمتر و عاقبت نگرى شان، فزون تر است...

البته در گزيش آنان، تنها به خواست و اطمينان و خوش گمانى خود، اعتماد مكن؛چرا كه شخصيت ها براى جلب نظر زمامداران، به آراستن ظاهر و خوش خدمتى مى پردازند؛ ولى در پسِ آن، از خيرخواهى و امانتدارى نشانى نيست؛ ليكن آنان را به خدمتى كه براى كارگزاران نيكوكارِ پيش از تو عهده دار آن بوده اند، بيازماى و بر كسى اعتماد كن كه نيكوترين اثر را در ميان همكاران داشته و به امانتدارى، از همه شناخته شده تر است كه اين، نشانه ى خيرخواهى تو براى |دينِ| خدا و كسانى است كه كار آنها را بر عهده گرفته اى.

بر سرِ هريك از كارهايت رئيسى بگمار كه بزرگىِ كار، او را ناتوان نسازد و بسيارى اش، وى را پريشان نكند. هر عيبى كه در ديوانداران تو باشد و تو از آن بى خبر باشى، بر عهده ى توست.

104. امام على عليه السلام- در عهدنامه اش به مالك اشتر-: براى سرپرستى كارها، پرواپيشگان، اهل دانش و اهل سياست را برگزين.

ر. ك: ص 251 كنارگزاردن كارگزاران عثمان.

عدم استعمال الخائن والعاجز

105- الإمام عليّ عليه السلام: إنّ المغيرة بن شعبة قد كان أشار عليَّ أن أستعمل معاوية على الشام وأنا بالمدينة، فأبيت ذلك عليه، ولم يكن اللَّه ليراني أتّخذ المضلّين عضداً [ إشارة إلى الآية 51 من سورة الكهف وقعة صفّين: 52 عن الجرجاني؛ الإمامة والسياسة 116:1، تاريخ دمشق 131:59 وراجع الخصال 58:379 والاختصاص: 177. ]

106- عنه عليه السلام- في عهده إلى مالك الأشتر-: إنّ شرّ وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيراً، ومن شركهم في الآثام؛ فلا يكوننّ لك بطانة؛ فإنّهم أعوان الأَثَمة وإخوان الظَّلَمة، وأنت واجد منهم خير الخلف ممّن له مثل آرائهم ونفاذهم، وليس عليه مثل آصارهم وأوزارهم وآثامهم ممّن لم يعاون ظالماً على ظلمه،
ولا آثماً على إثمه. اُولئك أخفّ عليك مؤونة، وأحسن لك معونة، وأحنى عليك عطفاً، وأقلّ لغيرك إلفاً، فاتّخذ اُولئك خاصّة لخلواتك وحَفَلاتك [ نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: 129، دعائم الإسلام 355:1 كلاهما نحوه. ]

107- عنه عليه السلام- من كتابه إلى رِفاعة قاضيه على الأهواز-: اعلم يا رفاعة أنّ هذه الإمارة أمانة؛ فمن جعلها خيانةً فعليه لعنة اللَّه إلى يوم القيامة، ومن استعمل خائناً فإنّ محمّداً صلى الله عليه وآله بري ء منه في الدنيا والآخرة [ دعائم الإسلام 1890:531:2، نهج السعادة: 108. ]33:5- عنه عليه السلام- يصف الإمام الحقّ-: وقد علمتم أنّه لا ينبغي أن يكون الوالي على الفروج والدماء والمغانم والأحكام وإمامة المسلمين البخيلَ؛ فتكون في أموالهم نَهْمَته، ولا الجاهل؛ فيضلّهم بجهله، ولا الجافي؛ فيقطعهم بجفائه، ولا الحائف للدُّوَل؛ فيتّخذ قوماً دون قوم، ولا المرتشي في الحكم؛ فيذهب بالحقوق، ويقف بها دون المَقاطِع [ المَقاطِع: جمع مقطع وهو ما ينتهي الحق إليه أي لا تصل الحقوق إلى أربابها لأجل ما أخذ من الرشوة عليها "شرح نهج البلاغة 266:8". ]، ولا المعطّل للسنّة؛ فيُهلِك الاُمّة [ نهج البلاغة: الخطبة 131 وراجع دعائم الإسلام 1886:531:2. ]

109- عنه عليه السلام- في الحكم المنسوبة إليه-: من فسدت بطانته كان كمن غصّ بالماء؛ فإنّه لو غصّ بغيره لأساغ الماء غصّته [ شرح نهج البلاغة 526:308:20. ]

110- عنه عليه السلام:آفة الأعمال عجز العمّال [ غرر الحكم: 3958، عيون الحكم والمواعظ 3711:181. ]

111- عنه عليه السلام:لا تتّكل في اُمورك على كسلان [ غرر الحكم: 10205، عيون الحكم والمواعظ 9384:518. ]

112- عنه عليه السلام:من خانَه وزيره فسد تدبيره [ غرر الحكم: 8054،عيون الحكم والمواعظ 7430:432. ]

113- عنه عليه السلام:كِذْب السفيرِ يولّد الفساد، ويفوّت المراد، ويُبطل الحزم ويَنقُض العزم [ [ غرر الحكم: 7259، عيون الحكم والمواعظ 6724:397. قد تخطر على بال بعضٍ هذه الشبهة؛ وهي أنّ الإمام عليّاً عليه السلام كان يؤكّد على اختيار الصلحاء ويحذّر من استعمال الخائن والعاجز. فكيف كان بين عمّاله وولاته أشخاص غير صالحين؟ فقد كان بعض عمّاله كزياد بن أبيه، والمنذر بن الجارود، والنعمان بن عجلان وغيرهم خائنين، وفيما هناك كان آخرون كعبيد اللَّه بن عبّاس وأبي أيّوب وغيرهم يفتقدون لعنصر الكفاءة والتدبير. فلماذا استعملهم؟ ولماذا عزل رجلاً متديّناً ومدبّراً كقيس بن سعد، وولّى مكانه محمّد بن أبي بكر وهو شابّ عديم التجربة؟

جاء جواب الشبهة الاُولى في مدخل القسم السادس عشر "طائفة من عمّاله وأصحابه". أمّا الشبهة الثانية فقدوردت ضمن سيرة قيس بن سعد، وجاء الجواب عنها تفصيليّاً في القسم السادس عشر أيضاً.] ]