نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاه واتى الزكاه ولم يخش لا الله فعسى اولـئك ان يكونوا من المهتدين
ترجمه فارسي
مساجد خدا را تنها كسى آباد مىكند كه ايمان به خدا و روز قيامت آورده، و نماز را برپا دارد، و زكات را بپردازد، و جز از خدا نترسد; اميد است چنين گروهى از هدايتيافتگان باشند. (18)
ترجمه انگليسي / English Translation
The mosques of God shall be visited and maintained by such as believe in God and the Last Day, establish regular prayers, and practise regular charity, and fear none (at all) except God. It is they who are expected to be on true guidance.
تفسير 1
(18)(انما يعمر مساجد الله من امن بالله و اليوم الاخر و اقام الصلوه و اتي الزكوه و لم يخش الا الله فعسي اولئك ان يكونوا من المهتدين ):(بدرستي كه مساجد خدا را تنها كسي تعمير مي كند كه به خدا و روز جزا ايمان آورده و نماز به پا دارد و زكات بدهد و جز خدا از هيچ كس نهراسد، ايشانند كه اميد است ازهدايت يافتگان باشند)، (انما)افاده قصر افراد مي نمايد، براي دفع توهم اينكه هم مؤمنان مي توانند مساجد را تعمير كنندو هم مشركان ، ليكن با اين حصر انشاءحق جواز براي مؤمنان مي نمايد و آن را بصورت خبري بيان كرده است . ومي فرمايد: كساني كه ايمان به خدا و روز قيامت داشته و نماز بپا دارند وزكات بدهند و جز خدا از هيچ كس نهراسند، حق تعمير مساجد خدا را خواهندداشت ، پس هركس كه فاقد غرضهاي مشروع فوق باشد- مخصوصا نماز وزكات كه از اركان دينند و در هيچ حالي تركشان جايز نيست - در اين صورت نسبت به آيات الهي كافر خواهد بود و اين كفر در مرحله عمل است نه عقيده ، وچنين كسي حتي اگر به خدا و روز جزا هم ايمان داشته باشد نفعي به حالش نخواهد داشت ، اگر چه كه مسلمان هم باشد و به زبان هم منكر اين موارد نباشد،چون اگر به زبان هم انكار كند، كافر خواهد بود. از اين تعبير بر مي آيدكه منظور از خشيت در اين آيه خشيت ديني يا همان عبادت است و در آخر مي فرمايد: چنين كساني اميد مي رود كه از هدايت شدگان باشند و اين اميد قائم به نفس آنان يا عموم مخاطبين آيه است ، نه اينكه قائم به خدا باشد، چون اميد در مورد خدا محال است ، زيرا كسي ممكن است ا ميدوارباشد كه نسبت به مطلوبش جاهل بوده و نداند كه آيا محقق مي شود يا خير درحاليكه ساحت خداوند از جهل منزه است . و اگر اهتداء را بطور اميدواري نويد داد،نه به صورت قطعي ، براي آنست كه اهتداء تنها با عقيده و عمل تمام مي شود به شرط اينكه بصورت مستقر و دائمي باشد، در اين صورت حتمي و قطعي خواهد بود و در غير اين صورت بايدگفت ، اميد است كه از راه يافتگان گردد .
تفسير 2
منحصر ا با يد تعمير مسا جد ا لهي كنند كسا نيكه ا يمان بخد ا و ر وز جز اء د ا ر ند و نماز مي گذ ا ر ند وز كوه ميد هند و از غير خد ا باك ند ا ر ند فقط خد ا ترس هستند پس ا ميد ا ست كه ا ينها بو ده با شند از هد ا يت شده گان. ا نما يعمر مسا جد ا لله من آ من با لله كلمه ا نما از ا د ات حصر ا ست يعني تعمير مسا جد بطو ر ا نحصا ر د ر عهده كسي ا ست كه ا يمان بخد ا د ا شته با شد و غير ا و نبا يد تعمير كند و ا ين جمله مر ا د ا ين نيست كه بعضي تو هم كر د ند كه هر كه تعمير مسجد كند مؤ من بخد ا ا ست بلكه هر كه مؤ من بخد ا ا ست با يد تعمير كند و حق ا و ا ست و معناي مؤ من با لله معتقد بتو حيد و صفات ر بو بي و عد ل ا لهي ا ست پس بنا بر ا ين بسيا ري از فرق مسلمين از تحت ا ين عنو ان خا رج ميشو ند مثل غلات و مجسمه و قا ئلين بصفاتز ا ئده و منكر ين عد ل كه ا كثر عا مه ا شا عره هستند بلكه كل آ نها از ا ين عنو ان خا رج ميشو ند بو ا سطه يكي از ا ين جهات. و ا ليوم ا لا خر ا عتقا د بقيا مت بجميع خصو صيات آن پس منكر ين معا د جسما ني و منكر ين شفا عت و منكر ين خلو د خا رج هستند. و ا قام ا لصلوه كه ر كن ا عظم ا يمان ا ست ا لصلوه عمو د ا لد ين و آ تي ا لز كوه كه با عث حفظ ا يمان ميشو د و لم يخش ا لا ا لله د ر ا مر د ين با يد و لا يخا فون لو مت لا ئم ما ئده آ يه59, و فقط از مخا لفت ا و ا مر ا لهي و ا ر تكاب معا صي و عقاب ا لهي تر سيد. فعسي ا و لئك ان يكو نو ا من ا لمهتد ين با لقطع و ا ليقين چنين كسا ني هد ا يت شده ا ند و از مهتد ين هستند و تعبير بعسي بر اي يك شر ط ا ست و آن بقاء ا يمان ا ست تا آ خر ين نفس كه ا گر خد اي نخو ا ستهز ا ئل شد از عنو ان مهتد ين خا رج ميشو د
لطفا منتظر باشید ...
