سوره‌ توبه‌ ; آيه 30 - تفسیر اطیب البیان نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر اطیب البیان - نسخه متنی

سید عبد الحسین طیب اصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

سوره‌ توبه‌ ; آيه 30

متن عربي

وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهوون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يوفكون

ترجمه فارسي

يهود گفتند: "عزير پسر خداست!" و نصارى كفتند: "مسيح پسر خداست!" اين سخنى است كه با زبان خود مى‏گويند، كه همانند گفتار كافران پيشين است; خدا آنان را بكشد، چگونه از حق انحراف مى‏يابند؟! (30)

ترجمه انگليسي / English Translation

The Jews call 'Uzair a son of God, and the Christians call Christ the son of God. That is a saying from their mouth; (in this) they but imitate what the unbelievers of old used to say. God's curse be on them: how they are deluded away from the Truth!

تفسير 1

(30)(و قالت اليهود عزير ابن الله و قالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهؤن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يؤفكون ):(يهود گفتند: عزير پسر خداست و نصاري گفتند: مسيح پسر خداست ،اين سخني است كه به زبان مي گويند و شبيه به گفتار كساني است كه قبل از آنهاكفر ورزيدند، خدايشان بكشد، چقدر دروغ و افتراء مي گويند)، (مضاهات ) يعني مشابهت و (افك ) يعني هر چيزي كه از وجه حقيقي خويش منحرف شده باشد. (عزير) نام شخصي است كه يهود او را (عزرا)مي خوانند و او دين يهود راتجديد نموده و اسفار تورات را كه بعد از واقعه بخت النصر پادشاه بابل بكلي ازبين رفت دوباره به صورت كتابي جمع آوري كرد و شايد هم اينكه آنها او را پسرخدا مي خوانند، يك لقب تشريفاتي باشد نه نسبي . از طرف ديگر مسيحيان از روي كفر و ظلم ، مسيح را پسر خدا قلمداد مي كنندو باطل بودن اين گفتار در تفسير سوره آل عمران گذشت .2 به هر جهت اين گفتارها باطل است و اينها سخنانيست كه بر زبان آنها جريان دارد، اما از محتوا و مفهوم بي بهره است و اين گفتار آنان كاملا مشابه گفتاركافراني است كه قبل از ايشان بوده اند، مثل بت پرستان و وثني هاي هند و چين ومصر قديم كه قائل به معبودي به نام ثالوث بودند و هر جهت عقايد خرافي اهل كتاب نتيجه رخنه كردن عقايد بت پرستان در ميان آنهاست و در خاتمه با نفريني بر عليه ايشان آيه را ختم مي نمايد و مي فرمايد: خدا آنها را بكشد به جهت اينكه امور را از وجهه حقش منصرف كرده و به باطل گرويده اند و مرتكب افك شده اند.

تفسير 2

و گفتند يهو د عز ير پسر خد ا ا ست و گفتند نصا ري مسيح پسر خد ا ا ست و ا ين گفتا ر ا ينها ا ست كه تشبه پيد ا كر د ند بگفتا ر كسا نيكه كا فر شد ند پيش از آ نها خد ا و ند بكشد ا ينها ر ا كه چگو نه ا فتر اء مي بند ند. و قا لت ا ليهو د عز ير ا بن ا لله شرح حا ل عز ير گذ شت د ر سو ره بقره ا و كا لذي مر علي قر يت آ يه 261 كه با بر ا د رش با هم بد نيا آ مد ند و پس از پنجاه سا ل مر د و صد سا ل مر ده بو د سچسز نده شد و پنجاه سا ل د يگر با بر ا د رز نده بو د و با هم از د نيا ر فتند كه ا و فقط صد سا ل عمر كر د و بر ا د رش د و يست سا ل و ا ين قو ل يهو د مو ر د تعجب نيستز ير ا د ر تو ر ات آ نها آ دم ر ا پسر خد ا ميگو يند بلكه تمام يهو د و نصا ري ر ا پسر ا و ميد ا نند گفتند نحن ا بن آء ا لله و ا حبا ئه ما ئده آ يه21 و ا گر يهو د ا نكا ر ا ين قو ل ر ا كر د ند كه ما د ر حق عز ير همچه د عو ا ئي ند ا ر يم, جو اب آ نها ا ينستكه ا گر بعض آ نها د ر د و ره هاي قبل قا ئل با شند كا فيست بر صدق ا ين د عوي. و قا لت ا لنصا ري ا لمسيح ا بن ا لله كه قا ئل بسه خد ا شد ند اب و ا بن و ر وح ا لقدس ذ لك قو لهم با فو ا ههم ا ين گفتا ر از د هان آ نها صا د ر شده كه يكي از ا مو ر مو جب كفر آ نها ا ست و لو ا سباب كفر آ نها بسيا ر ا ست. يضا هؤن قو ل ا لذ ين كفر و ا من قبل ظا هر ا مر ا د كسا ني با شند كه قا ئل شد ند كه ملا ئكه د ختر ان خد ا هستند و د ر آ يا تت بسيا ري با ين مو ضوع ا شا ره د ا ر د فا ستفتهم ا لر بك ا لبنات و لهم ا لبنون ام خلقنا ا لملا ئكت ا نا ثا و هم شا هد ون و ا لصا فات آ يه149 ام له ا لبنات و لكم ا لبنون طو ر آ يه39 و يجعلون لله ا لبنات نحل آ يه59 ا صطفي ا لبنات علي ا لبنين و ا لصا فات آ يه153 و غير ا ينها از آ يات قا تلهم ا لله خد ا بكشد آ نها ر ا كنا يه از شدت عذ اب ا ست نظر با ينكه د ر د نيا آ خر ين عذ اب قتل ا ست و د ر آ خرت ا شد عذ اب ب آ نها متو جه ميشو د. ا ني يؤ فكون ا فك د ر وغ بستن ا ست آ نها بخد ا آ نهم همچه د ر و غي ا ينستكه مو ر د تعجب ا ست بكلمه ا ني يعني چگو نه د ر و غي مي بند ند بخد اي متعا ل ا صطفي ا لبنات علي ا لبنين و ا لصا فات آ يه153 و غير ا ينها از آ يات قا تلهم ا لله خد ا بكشد آ نها ر ا كنا يه از شدت عذ اب ا ست نظر با ينكه د ر د نيا آ خر ين عذ اب قتل ا ست و د ر آ خرت ا شد عذ اب ب آ نها متو جه ميشو د. ا ني يؤ فكون ا فك د ر وغ بستن ا ست آ نها بخد ا آ نهم همچه د ر و غي ا ينستكه مو ر د تعجب ا ست بكلمه ا ني يعني چگو نه د ر و غي مي بند ند بخد اي متعا ل

/ 6486