الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوحٍ وعادٍ وثمود وقوم براهيم واصحاب مدين والموتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولـكن كانوا انفسهم يظلمون
ترجمه فارسي
آيا خبر كسانى كه پيش از آنها بودند، به آنان نرسيده است؟! "قوم نوح" و "عاد" و "ثمود" و "قوم ابراهيم" و "اصحاب مدين" ( قوم شعيب) و "شهرهاى زير و رو شده" ( قوم لوط); پيامبرانشان دلايل روشن براى آنان آوردند، (ولى نپذيرفتند;) خداوند به آنها ستم نكرد، اما خودشان بر خويشتن ستم مىكردند! (70)
ترجمه انگليسي / English Translation
Hath not the story reached them of those before them?- the People of Noah, and 'Ad, and Thamud; the People of Abraham, the men of Midian, and the cities overthrown. To them came their apostles with clear signs. It is not God Who wrongs them, but they wrong their own souls.
تفسير 1
(70)(الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابرهيم واصحاب مدين و المؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ):(مگر اخبار كساني كه قبل از اينها بودند، قوم نوح و عاد وثمود و قوم ابراهيم و اهالي مدين و دهكده هاي واژگون شده ،را نشنيده اند كه پيامبرانشان با معجزات آشكار نزدشان بيامدند، و چنين نبود كه خدا به آنها ظلم كرده باشد وليكن آنها خودشان به خويش ستم مي كردند)، مي فرمايد: اي رسول ما، آيا اين منافقين داستانهاي امم گذشته مثل قوم نوح كه خدا آنان را غرق كرد وعاد، قوم هود كه بوسيله باد صرصر همه را زنده به گور نمود و ثمود، قوم صالح كه خداوند بازلزله آنها را زير و رو كرد و قوم ابراهيم كه خدا پادشاهشان نمرود راكشت و نعمت را از آنان سلب كرد و قوم شعيب را كه در مدين ساكن بودند وخداوند هلاكشان نمود و دهكده هاي زير و رو شده قوم لوط را نشنيده اند؟كه پيامبرانشان چگونه با حجتهاي آشكار نزد آنها آمدند ولي آنها پيامبران را تكذيب كردند و خدا هم به سبب اعمالشان آنها را هلاك كرد و دراين عمل به آنان ستمي ننمود، چون حجت برايشان تمام بود و حق و باطل و هدايت و ضلالت برايشان آشكار شده بود، ولي آنها با غرق شدن در بهره برداري از نعمات دنيوي واستهزاء و خوض در آيات الهي و تكذيب پيامبران در واقع خودشان به خود ستم كردند و باعث هلاكت خويش شدند.
تفسير 2
آ يا نيا مد ا ين كفا ر و مشر كين و منا فقينز مان پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم ر ا خبر كفا ر و مشر كين ا مم سا بقه ر ا قوم نوح و عا د كه قوم هو د بو د ند و ثمو د كه قوم صا لح بو د ند و قوم ا بر ا هيم و ا صحاب مد ين كه قوم شعيب بو د ند و مؤ تفكات كه خسف شد ند آ مد آ نها ر ا ر سو لان آ نها با ا د له و معجز ات و حجج با لغه و تكذ يب كر د ند و بعذ ا بهاي سخت گر فتا ر شد ند و خد ا و ند ب آ نها ظلم نكر ده آ نها بخو د ظلم كر د ند ا ين آ يه شر يفه تهد يد سخت ا ست بتمام كفا ر و مشر كين عا لم كه ا ثر تكذ يب ا نبياء نز و ل عذ اب شد يد ا ست چنا نچه د ر ا مم سا بقه بو ده و د ر آ يات بسيا ر ا ين نوع تهد يد ات ر ا د ا ر د يك جا ميفر ما يد فهل ينظر ون ا لا سنت ا لا و لين فلن تجد لسنت ا لله تبد يلا و لن تجد لسنت ا لله تحو يلا فا طر آ يه41-43, جاي د يگر ميفر ما يد سنت من ا ر سلنا قبلك من ر سلنا و لا تجد لسنتنا تحو يلا ا سري آ يه79. لذ ا د ر ا ينجا ميفر ما يد ا لم يا تهم نبا ا لذ ين من قبلهم مر جع ضمير يا تهم جمعع كسا نيستكه تكذ يب ر سا لت حضرت ر سو ل ا كرم صلي ا لله عليه و آ له و سلم ر ا كر د ند و ميكنند و مر ا د از ا لذ ين من قبلهم تمام ا مم سا بقه از ز مان نوحع تا عصر پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم قوم نوح كه بغرق هلاك شد ند و عا د كه قوم حضرت هو دع بو د ند بر يح صر صر هلاك شد ند و ثمو د قوم حضرت صا لحع بر جفه هلاك شد ند و قوم ا بر ا هيم گفتند مر ا د نمر و د ا ست كه بيك پشه هلاك شد و ا صحا بش بنز و ل بلاء و ز و ا ل نعم لكن يعيد نيست كه مر ا د قوم لو ط با شند كه د رز مان ا بر ا هيمع و ما مو ر با مر ا و و تا بع ا و بو د ند و مقتضاي تر تيب همين ا ست چون لو ط قبل از شعيب بو د و قو مش با لحجا ره هلاك شد ند و با نقلاب شهر و ا صحاب مد ين كه قوم شعيب بو د ند كه بصا عقه هلاك شد ند و ا لمؤ تفكات ظا هر ا مر ا د كسا نيكه بخسف يا با با بيل مثل ا صحاب فيل و قا ر ون و سا ير بليات هلاك شد ند لذ ا بلفظ جمع آ و ر ده يعني سر نگون شد ند چنا نچه ميفر ما يد و ا لمؤ تفكت ا هوي نجم آ يه54 يعنيز ير وز ير شد ند و مثل قر يه عز ير كه مي فر ما يد و ا لمؤ تفكات با لخا طئت حا قت آ يه9 و مضا يقه ند ا ر يم كه شا مل قوم لو ط هم بشو د كه شهر آ نها سر نگون گر د يد. ا تتهم ر سلهم يعني پيغمبر ا نيكه خد ا و ند بر آ نها فر ستا ده بو د با لبينات بينه د ليل بر صدق ا ست كه معجز ات ظا هر ات و بر ا هين و ا ضحات و ا د له محكمات آ و ر د ند و حجت ر ا بر آ نها تمام كر د ند و ر اه عذ ر ر ا بر آ نها سد نمو د ند چنا نچه ميفر ما يد و ما كنا معذ بين حتي نبعث فيهم ر سو لا ا سري آ يه16. فما كان ا لله ليظلمهم چون ظلم قبيح ا ست و محا ل ا ست از خد ا صا د ر شو د ان ا لله لا يظلم مثقا لذ ره نساء آ يه44, و يكي از ا صو ل خمسه د ين عد ل ا ست و گفتيم عد ل سه معني د ا ر د: ظلم نميكند, لغو از ا و صا د ر نميشو د و ا ين د و معني از ضر و ر يات د ين ا ست و نصوص قر آ ني بر ا و قا ئم ا ست و منكر آن كا فر ا ست و فعل قبيح هم از ا و صا د ر نميشو د و ا ين معني ر ا ا شا عره منكر ند نه ا ينكه بگو يند فعل قبيح ميكند بلكه منكر حسن و قبح هستند. و لكن كا نو ا ا نفسهم يظلمون يعني يظلمون ا نفسهم بو ا سطه ا ختيا ر شرك و كفر و معا صي و خو د ر ا بسوء ا ختيا ر مستحق عذ اب ميكنند.
لطفا منتظر باشید ...
