كه بر بندگانم تسلط نخواهى يافت; مگر گمراهانى كه از تو پيروى مىكنند; (42)
ترجمه انگليسي / English Translation
"For over My servants no authority shalt thou have, except such as put themselves in the wrong and follow thee."
تفسير 1
(42)(ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين ):(بدرستي كه بندگان مرا، تو بر آنها تسلطي نداري ، مگر آن گمراهاني كه خودشان از توپيروي كنند)، اين همان حكم و قضائيست كه در آيه سابق ، در امر اغواء، به رانده شدن آن حكم اشاره شده و كسي جز خدا در آن دخالتي ندارد. و ماحصل معناي آيه اين است كه همه بني آدم بندگان خدايند و چنان نيست كه ابليس پنداشته كه تنها، مخلصين بندگان او هستند، و چون بنده خدايند،خداوند به شيطان تسلطي بر آنها قرار نداده تا هر چه مي خواهد مستقلا انجام دهد و آنها را گمراه سازد، بلكه همه افراد بشر بندگان خدا هستند و او مالك ومدبر امر همه آنهاست ، منتها خداوند شيطان را بر افرادي كه خودشان ميل به پيروي از او دارند و سرنوشت خود را بدست او سپرده اند، مسلط فرموده و اينهاهستند كه شيطان بر آنها سلطه دارد. پس آيه در سه جهت اصلي به ابليس پاسخ رد داده است : اولا): ابليس بندگان خدا را منحصر در مخلصين كرده ، ولي خداوند همه افرادبشر را بنده خود خوانده است . ثانيا): آن ملعون براي خود در اغواي بشر، ادعاي استقلال نمود، ولي خداوندادعاي او را نفي نمود و به او فهماند كه همه اعمالش ناشي از قضاي خداست وتسلط او بر بعضي از بني آدم ناشي از مشيت خداست كه او را بر گمراهان وپيروان شيطان مسلط فرموده . و ثالثا): تسلط ابليس بر گمراهان اضلال ابتدائي نيست ، بلكه به نحو مجازات است ، يعني اگر خدا عده اي را دستخوش اغواي شيطان مي كند به عنوان مجازات و مسبوق به گمراهي و غوايت خود آنها است .
تفسير 2
محققا بند گان مر ا نيست بر اي تو بر آ نها سلطه و قد ر تي مگر كسا نيكه متا بعت تر ا كنند از فر يب خو ر د گان ا ين ا ستثناء ممكن ا ست ا ستثناء منقطع با شد بنا بر ا ين مر ا د از ان عبا دى بند گان خا لص با شند مثل ا نبياء و ا و صياء و صلحاء و ا تقياء كه شيطان ر اه بقلب آ نها ند ا ر د و د ر هاي شيطان كه صفات خبيثه ا ست بر وي قلب آ نها بسته ا ست يا ا گر ر اه پيد ا كند و و سو سه كند ميد ا نند از شيطا نست و ا عتناء نمي كنند اذ ا ميفر ما يد: ليس لك عليهم سلطان . و ممكن ا ست ا ستثناء متصل با شد, چنا نچه بعيد نيست حتي ممكن ا ست بگو ئيم ا ستثناء منقطع ند ا ر يم و ا صلا صدق ا ستثناء نمي كند و بناء عليه مر ا د از عبا دي مطلق بند گان هستند غا يت ا لا مر ا ينها د و قسم هستند يك قسم كه شيطان بر آ نها تسلط ند ا ر د و آ نها بند گان صا لح خد ا و ند هستند و يك قسم كفا ر مشر كين هستند كه و سو سه شيطان د ر آ نها ا ثر ميگذ ا ر د و قبو ل ميكنند و ميچذ ير ند و متا بعت ا و ر ا ميكنند كه ا ينها د ا خل د ر مستثناء هستند و مصد اق ا لا من ا تبعك هستند و ا ينها فر يب شيطا نر ا ميخو ر ند و هو اي نفس آ نها ر ا و ا د ا ر ميكند بكفر و شرك و فسق و فجو ر و آ نها من ا لغا و ين هستند, و د ر ا خبا ر ا ئمه عليهم ا لسلام تفسير فر مو د ند كسا نيكه شيطان بر آ نها سلطه ند ا ر د شيعيان و ا ين فر قه نا جيه هستند و بس, و بعضي ر و ات ا عتر اض كر د ند كه د ر ميا نه شيعيان ا هل معا صي بسيا ر هست جو اب فر مو د ند كه متا بعت ا و ر ا د ر كفر و ضلا لت و ترك ا يمان نمي كنند. و تو ضيح كلام د ر بيان ا ين ا خبا ر ا ينستكه سلطان بر ر عيت قا هر و غا لب ا ست بنحو يكه نميتو ا نند تمر د يك د ستو ر آن كنند و سلطه شيطان فقط بر كسا نيستكه ا يمان ند ا ر ند, چون مقصد ا صلي شيطان همانز و ا ل ا يمان ا ست كه مو جب خلو د د ر عذ اب ميشو د, د يگر با آ نها كا ري ند ا ر د هر چه ميخو ا هند عبا دت كنند يا معصيت بحا ل ا و فرق نميكند ر يشه ر از ده با شا خه و برگ كا ري ند ا ر د و ا ينكه فساق شيعه ر ا و سو سه ميكند بر اي ا ينستكه ب آ نجا بر سند و بي ا يمان از د نيا بر و ند و ا گر چنين شد ند از حزب شيعه و مؤ منين خا رج ميشو ند و جز و غا و ين ميشو ند, و ا ما ا گر با ا يمان از د نيا ر فتند ا لبته مو ر د عفو و مغفرت و شفا عت ميشو ند و شيطان بمقصد خو د نا ئل نشده, و ما د ر مجلد سيم كلم ا لطيب د ر آ خر كتاب د و از ده عنو ان د ر بشا ر ات شيعهذ كر كر ده ا يم كه يك عنو ا نش بيان همين ا خبا ر ا ست مفصلا مر ا جعه فر ما ئيد.
لطفا منتظر باشید ...
