And the Companions of the Wood were also wrong-doers;
تفسير 1
(78-79)(و ان كان اصحاب الايكه لظالمين ـ فانتقمنا منهم و انهما لبامام مبين ):(و اگر چه اصحاب ايكه ستمكار بودند ـ ما از آنها انتقام گرفتيم وبدرستيكه اين دو قوم بر سر بزرگ راهي قرار دارند)، (ايكه ) يعني درخت به هم پيچيده و ابنوه و اصحاب ايكه مردمي بوده اند معاصر با شعيب (ع ) و قوم ايشان كه در سرزميني جنگلي و پردرخت زندگي مي كرده اند و از آنجا كه مي فرمايدمنزلگاه اين دو قوم يعني قوم لوط و قوم ايكه هر دو بر سر شاهراهي قرار داشته و مقصود از آن ، راهي بين شام و مدينه است و اين مسير منزلگاه قوم لوط وشعيب بوده ، معلوم مي شود كه قوم ايكه يك طائفه از قوم شعيب بوده اند كه خداوند بخاطر كفرشان آنها را هلاك نموده ، به هر جهت در آيه شريفه مي فرمايد: اينها گروهي ستمكار بودند كه با كفر و تكذيبشان ظلم مي نمودند وماهم با هلاك ساختن آنها از ايشان انتقام گرفتيم و هر دو گروه براي هدايت شمادليل و حجت واضحي هستند (16).
تفسير 2
ا صحاب ا يكه قوم شعيب هستند, چنا نچه ا صحاب مد ين هم قوم شعيبند و ا يكه ا سم د ر خت ا ست كه بهم پيچيده و ا ينها با آ نكه آن د ر ختر ا مي پر ستيد ند و يا آ نكه شهر آ نها ر ا بنام آن د ر خت گذ ا ر ده بو د ند و ا صحاب ا يكه بصا عقه هلاك شد ند د ر يوم ا لظلت, چنا نچه د ر سو ره شعر اء آ يه176 ا لي آ يه190 شرح آ نر ا بيان فر مو ده من قو له تعا لي: كذب ا صحاب ا لا يكت ا لمر سلين . ا لي قو له تعا لي فا خذ هم عذ اب يوم ا لظلت ا نه كان عذ اب يوم عظيم . و گفتند ا بري آ مد با لاي سر آ نها تصو ر كر د ند كه بر و ندز ير سا يه ا بر ا ستر ا حت كنند و از حر ا رت آ فتاب نجات يا بند. و چون تمام مجتمع شد ند د ر ز ير سا يه سحاب يكمر تبه صا عقه و آ تش از سحاب خا رج شد و تمام آ نها ر ا سوز ا نيد و تا هفت ر وز ا ين صا عقه ا د ا مه د ا شت و ما د ر مجلد پنجم د ر سو ره ا عر اف آ يه85 ا شا ره كر د يم مر ا جعه كنيد صفحه380 و ا صحاب مد ين كه از فا ميل خو د شعيب بو د ند چون مد ين نام جد شعيب بو د و بر جفه هلاك شد ند, چنا نچه ميفر ما يد: فا خذ تهم ا لر جفت فا صبحو ا فى د ا ر هم جا ثمين ا عر اف آ يه89 و ر جفه ر ا بعضي گفتندز لز له بو د بعضي گفتند صيحه بو د بعضي گفتند صا عقه بو د و جمع بين هر سه معني ممكن ا ست صيحه صد اي ر عد بطو ر يكهز مين ر ا بلرز ا ند وز لز له و ا قع شو د و برق جستن كند و بسوز ا ند كه صا عقه با شد. و ان كان ا صحاب ا لا يكه لظا لمين هم ظا لم بنفس بو د ند كه تكذ يب شعيب كر د ند و هم ظا لم بغير كه بخس د ر مكيا ل و ميز ان ميكر د ند و هم شرك آ و ر د ند كه ان ا لشرك لظلم عظيم لقمان آ يه12.
لطفا منتظر باشید ...
