And say: "I am indeed he that warneth openly and without ambiguity,"-
تفسير 1
(89)(و قل اني انا النذير المبين ):(و بگو بدرستي كه من بيم دهنده اي آشكارم )،در ادامه دستور ديگري به پيامبر(ص ) داده و مي فرمايد، بگو: من بيم دهنده اي هستم كه آمده ام تا شما را از عذاب الهي بترسانم و آنچه را كه شمامحتاج به توضيح و بيان آن هستيد، براي شما بيان كنم و اين چهار دستور(دونهي و يك امر در آيه قبلي و يك امر در آيه فعلي )يعني رغبت نكردن به متاع دنيوي نزد كفار و اندوه نخوردن از كفر آنها و تواضع و نرمخويي با مؤمنان وآشكار ساختن وظيفه خود، توضيح همان صفح جميلي است كه از پيامبر طلب نموده بود واگر پيامبر يكي از اين چهار خصوصيت را نداشته باشد امر دعوتش مختل مي گردد.
تفسير 2
و بفر ما ب آ نها محققا من ا نذ ا ر كننده آ شكا ر ا هستم بعد از ا ينكه خفظ جناح نمو دي نسبت بمؤ منين و تو ا ضع و فر و تني كر دي نسبت ب آ نها و ا فتخا ر و تكبر نكر دي معر في خو د ر ا بكن كه فر ستا ده از جا نب خد ا و ند هستم بر اي ا ينكه شما ر ا آ گاه كنم و خبر د هم از ا مو ر يكه بر اي شما ضر ر د نيوي و عقو بت ا خر وي د ا ر د مر تكب نشو يد و قل ا ني ا نا ا لنذ ير ا لمبين . ا شكا ل د ر باب شر ا ئط عا مت تكليف گفتند چها ر شر ط د ا ر د: بلوغ. عقل. قد رت. علم پس ما د ا ميكه علم ند ا ر ند عقو بت ند ا ر ند ا نذ ا ر معني ند ا ر د. جو اب د ر مذ هب شيعه مسلم ا ست كه ا و ا مر و نو ا هي ا لهي تا بع حكم و مصا لح و مفا سد ا ست ا لبته ا فعا ل عبا د يك فو ا ئد و مضر ا تي د ا ر د ذ ا تا كه بو ا سطه آ نها ا مر و نهي ميفر ما يد و ا نبياء آ مد ند كه بند گا نر ا آ گاه كنند كه آ نچه بر اي آ نها نفع د ا ر د و بعقل د رك نميشو د بجا آ و ر ند كه معناي بشير ا ست, و آ نچه ضر ر و مفسده د ا ر د ترك كنند كه معناي نذ ير ا ست و عا لم و جا هل د ر ا حكام مشترك هستند بر عا لم و ا جبست عمل و بر جا هل و ا جبست تحصيل علم و بر خد ا و ند بمقتضاي حكمت لازم ا ست ا عطاء عقل كه ر سو ل با طنيست و ا ر سا ل ر سو ل كه عقل خا ر جيست, بلي بعد از فحص ا گر د ست نيا مد حكم هست لكن منجز نيست, لذ ا گفتند علم شر ط تنجز ا ست و قد رت شر ط حسن ا لخطاب ا ست بعا جز نميشو د خطاب كر د و قبيح ا ست و بلوغ و عقل شر ط ا صل تكليف ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
