لطفا منتظر باشید ...
سوره اسراء ; آيه 9
متن عربي
ن هـذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المومنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيراترجمه فارسي
اين قرآن، به راهى كه استوارترين راههاست، هدايت مىكند; و به مؤمنانى كه اعمال صالح انجام مىدهند، بشارت مىدهد كه براى آنها پاداش بزرگى است. (9)ترجمه انگليسي / English Translation
Verily this Qur'an doth guide to that which is most right (or stable), and giveth the Glad Tidings to the Believers who work deeds of righteousness, that they shall have a magnificent reward;تفسير 1
(9) (ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم و يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا): (بدرستي كه اين قرآن مردم را به طريقي كه راستترين و استوارترين طريقه است هدايت مي كند و مؤمناني را كه عمل شايسته انجام مي دهند، بشارت مي دهد كه پاداش عظيمي براي آنها خواهدبود)، (اقوم ) يعني اعدل و استوارتر، و قيام استوارترين حالت انسان از جهت تسلط بر امور است ، مي فرمايد: قرآن انسان را به ديني هدايت مي كند كه آن دين قائم بر اصلاح حال دنيا و آخرت بندگان بوده و خير و سعادت آنها را در هردو سرا تأمين مي كند، چون اين دين مطابق فطرت انساني تشريع شده ولي سايرشرايع همواره متضمن بخشي از منافع انسان بوده و بخش ديگر را فرو گذارمي نمايند، اما اسلام قائم به همه خيرات و منافع بشر بوده و هيچ خيري را از اودريغ نمي نمايد، به همين جهت هم اقوم از ساير شرايع مي باشد و كاملترين دين الهي است كه تمامي شرايعي را كه بشر در زندگي به آن محتاج است براي اوتشريع نموده و از هيچ امري فروگذار نكرده است .آنگاه مي فرمايد قرآن مؤمناني را كه عمل شايسته انجام دهند به جزاي اين حسن عقيده و عمل ، وعده تثبيت شده اي از جانب پروردگار مي دهد كه اجر و پاداشي بزرگ براي آنان خواهد بود.همچنانكه در قرآن مي فرمايد: (ان الذين امنوا و عملوا الصالحات لهم اجر غيرممنون )، (همانا كساني كه ايمان آورده و عمل صالح كنند برايشان پاداش بي پايان خواهد بود)، و چنانچه قبلا هم توضيح داده شد، كسانيكه هم در مرحله عمل و هم درمرحله عقيده استوار و برحق باشند، البته خداوند آنها را به بهشت هدايت مي نمايدوكساني هم كه در اعتقاد و عمل كافر باشند وعيد الهي در حق آنها ثابت است وجايگاهشان جهنم خواهد بود، اما مؤمناني كه فاقد يكي از اين دو ركن بوده و در مقام عقيده يا عمل مشكل داشته باشند وضعشان قطعي نيست ، بلكه منوط به توبه يا شفاعت مي باشد، همچنانكه فرمود: (و اخرون مرجون لامرالله اما يعذبهم و اما يتوب عليهم )، (وبرخي ديگر كه اميدوار امر خدا هستند، يا آنها را عذاب كرده و يا از گناهشان درمي گذرد).تفسير 2
محققا ا ين قر آن مجيد ر ا هنما ئي مي كند ر ا هير ا كه آن ر اه محكمتر ين ر ا هها ا ست و بشا رت ميد هد مؤ منين ر ا ان هذ ا ا لقر آن يهدي للتي هي ا قوم ا و لا قر آن بنفسه بز ر گتر ين معجز ات با قيه ا ست تا صبح قيا مت و ما د ر مجلد ا و ل د ر مقد مه جهات معجزه قر آ نر ا از شش جهت بيان كر د يم. و ثا نيا ا متياز قر آن با سا ير معجز ات ا ينستكه سا ير معجز ات با يد مقر ون بد عوت مد عي ر سا لت با شد و با يد مد عي ر سا لت د ا ر اي جميع شر ا يط ر سا لت و فا قد جميع مو ا نع با شد و لي قر آن بنفسه حا وي جميع ا ينها هست. و ثا لثا قر آن مشتمل بر جميع عقا يد حقه از تو حيد و صفات ر بو بي و عد ل ا لهي و نبوت و ر سا لت جميع ا نبياء و ر سل و خصو صيات معا د و ا ما مت ا ئمه هدي كه ما د ر مجلد د وم كلم ا لطيب قر يب هشتا د آ يه ذ كر كر ده ا يم و هفت آ يه كه د لا لتش و ا ضح تر بو د شرح كر ده ا يم و مشتمل بر جميع ا خلاق حميده و تنز يه از ا خلاق رذ يله و و ظا يف د ينيه از عبا د ات و معا ملات و معا شر ات و مو ا ر يث و حد و د و د يات و غير ا ينها ا ست و فا رق بين حق و با طل و صدق و كذب و نفع و ضر ر و حسن و قبح و سعا دت و شقا وت و خري و شر و با لجمله عقل خا ر جيست چنا نچه عقل شرع د ا خليست و ا ينكه د ر بعضي ا خبا ر تفسير با يمان و و لا يت و ا مام شده بيان مصد اق ا ست چنا نچه مكر ر ا شا ره شده و يبشر ا لمؤ منين سر تا سر قرن بشا ر ات بسيا ر د ا ر د د ر بعضي بشا رت بمؤ منين د ر بعضي بشا رت با هل ا يمان و تقوي د ر بعضي بشا رت با هل ا يمان و ا عما ل صا لحه ا للهم بحق هذ ا ا لقر آن ا جعلنا من ا هلهكسا نيكه عمل نما يند ا عما ل صا لحات ر ا محققا از بر اي آ نها ا ست ا جر بز ر گي ا لذ ين يعملون ا لصا لحات ا ين جمله ر ا چند نحو ممكن ا ست تفسير نمو د0 ا و لا كلمه ا لذ ين ممكن ا ست صفت مؤ منين با شد يعني ر آن بشا رت مي د هد مؤ منيني كه ا عما ل صا لحه بجا مي آ و ر ند بنا بر ا ين حمله ان لهم ا جر ا كبير ا بشا رت قر آن با شد يعني قر آن بشا رت مي د هد مؤ منيني كه يعلمون ا لصا لحات ا ينكه از بر اي آ نها ا جر بسيا ر بز ر گي ا ست و ممكن ا ست جمله مستقله با شد يعني كسا نيكه ا عما ل صا لحه د ا ر ند از بر اي آ نها ا جر بز ر گيست و ا ين ا ظهر ا ستز ير ا بمعني و ل منا سب ا ين بو د كه بفر ما يد بان لهم . و ثا نيا مر ا د از يعلمون ا لصا لحات ا ين نيست كه جميع ا عما ل صا لحه ر ا بجا بيا و ر ند ز ير ا بر ا حدي ميسو ر نيست مثلا د رز مان و ا حد بسا صد عمل صا لح ا ست ا نسان يكي از آ نها ر ا مي تو ا ند بجا آ و ر د نماز كند قر آن قر ا ئت كند د عا كند ا ر شا د جا هل كند ا مر بمعر وف كند قضاء حا جت مؤ من كند و ا مثا ل ا ينها و نيز مر ا د ا ين نيست كه تمام ا عما ل آن ها صا لحه با شدز ير ا ا نسان ا عما ل مبا حه بسيا ر د ا ر د از ما كو لات مشر و بات مكا لمات نوم و ا ثما ل ا ينها بلكه مر ا د ا ينست كه ا عما ل صا لحه د ا ر د و لو بعض از آن ها0
