ذلك مما اوحى ليك ربك من الحكمه ولا تجعل مع الله لها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا
ترجمه فارسي
اين (احكام)، از حكمتهايى است كه پروردگارت به تو وحى فرستاده; و هرگز معبودى با خدا قرار مده، كه در جهنم افكنده مىشوى، در حالى كه سرزنش شده، و رانده (درگاه خدا) خواهى بود! (39)
ترجمه انگليسي / English Translation
These are among the (precepts of) wisdom, which thy Lord has revealed to thee. Take not, with God, another object of worship, lest thou shouldst be thrown into Hell, blameworthy and rejected.
تفسير 1
(39) (ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمه و لا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا): (اينها از جمله اموريست كه پروردگارت از روي حكمت به تو وحي نمود و با خداي متعال خدايان ديگر مگير تا ملامت زده و رانده شده به جهنم افكنده نشوي )، اشاره است به اينكه تكاليف و احكام فرعي دين حكمت است ، چون هر كدام شامل مصالحي است و براساس فطرت بشر تشريع شده والتزام به آنها موجب نيل به مصالح مي گردد. و آنگاه به جهت رساندن عظمت توحيد، مجددا نهي از شرك را تكرار مي نمايد واين آيه به منزله پيوند بين ابتدا و انتهاي كلام است .
تفسير 2
ا ين از چيز ها ئيست كه و حي فر مو د بسوي تو پر و ر د گا ر از مصا لح و حكم و قر ا ر مده با خد ا و ند خد اي د يگري كه شر يك بر اي ا و قر ا ر د هي پس ملا قات مي كني و ا فتا ده ميشوي د ر جهنم و ملا مت مي شوي و ر ا نده مي شو د ذ ا لك ا شا ره بهمان آ يات قبل ا ست و د ستو ر ات مما من تبعيضيه ا ستز ير ا و حي هاي ا لهي بسيا ر ا ست يكقسمت آ نها ا ين آ يات شر يفه ا ست ا و حي ا ليك ر بك و حي ا لهي ا قسا مي د ا ر د. 1 ا يجا د كلام چنا نچه با مو سي تكلم فر مو د و د ر ليلت ا لمعر اج با نبي ا كرم. 2 ا لقاء د ر قلب نظير ا لهام با و لياء. 3 د ر خو اب بنظر آ و ر دن مثل خو اب ا بر ا هيم د رذ بح ا سمعيل و خو اب يو سف د ر سجده شمس و قمر و ياز ده ستا ره و خو اب حضرت ر سا لت. 4 بتو سط ملا ئكه مثل جبر ئيل و تمام ا ينها چون از مصد ر جلا ل ا لهي صا د ر شده صدق ميكند جمله ا ليك ر بك من ا لحكمت بيان حكم و مصا لح ا شياء چون ا نسان هر چه معر فتش و علمش با لا ر و د عا لم بجميع حكم و مصا لح نيست با يد از جا نب خد ا و ند ا فا ضه شو د و لا تجعل و لو خطاب به پيغمبر ا ست و محا ل ا ست پيغمبر ا لعياذ شر يك بيا و ر د و ا ين خطاب يا از بر اي ر فع طمع مشر كين بو د كه تقا ضا كر د ند كه متعرض ا صنام آ نها نبا شد و ب آ نها ا يمان آ و ر د و يا از باب ا ياك ا عني و ا سمعي يا جا ره ا ست مع ا لله ا لها آ خر شرك ا قسا مي د ا ر د شركذ ا تي منسوب با بن كمو نه شرك عبا د تي مثل طبقات مشر كين شرك صفا تي مثل بعض عا مه كه صفاتز ا ئده قا ئل شد ند شرك ا فعا لي كه ا مر خلق و رزق ر ا مستند بملا ئكه و ا نبياء و ا ئمه و بخو ر شيد و ماه و كو ا كب و غير ا ينها ميد ا نند و شرك نظري كه ا مو ر ات ر ا مستند با سباب ظا هر ميچند ا ر ند فتلقي فاء تفر يع ا ست كه ا لقاء في جهنم مستند با ين شرك ا ست كه قا بل مغفرت هم نيست ان ا لله لا يغفر ان يشرك به نساء آ يه41 ملو ما هم خو دت خو د ر ا ملا مت ميكني هم ملا ئكه و هم ا هل جنت و نا ر مد حو ر ا ر ا نده شده از د ر گاه ر بو بي و مقام قرب ا لي ا لله و از جنت و از عنا يات و تفضلات ا لهي چنا نچه شيطان ر ا نده شد و مو ر د لعن ا لهي و ا قع شد كه معناي لعن همان د و ري از ر حمت ا لهي ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
