واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان لا غرورا
ترجمه فارسي
هر كدام از آنها را مىتوانى با صدايت تحريك كن! و لشكر سواره و پيادهات را بر آنها گسيل دار! و در ثروت و فرزندانشان شركت جوى! و آنان را با وعدهها سرگرم كن! -ولى شيطان، جز فريب و دروغ، وعدهاى به آنها نمىدهد- (64)
ترجمه انگليسي / English Translation
"Lead to destruction those whom thou canst among them, with thy (seductive) voice; make assaults on them with thy cavalry and thy infantry; mutually share with them wealth and children; and make promises to them." But Satan promises them nothing but deceit.
تفسير 1
(64) (و استفزز من استطعت منهم بصوتك و اجلب عليهم بخيلك و رجلك وشاركهم في الاموال و الاولاد وعدهم و ما يعدهم الشيطان الا غرورا): (با آواي خود هر چه توانستي از آنها را بفريب و ايشان را از مراتب كمال تنزل بده و بالشكر سواره و پياده ات بر آنها بتاز و در اموال و اولادشان شريك آنها باش وبه ايشان وعده بده ، و براستي شيطان به آنها جز دروغ و فريب وعده اي نمي دهد)، (استفزاز) يعني هل دادن و راندن به آرامي يا به سرعت . (جلب ) يعني سوق دادن و كشاندن اما (اجلاب ) به معناي فرياد زدن به قهر است ، درادامه خطاب به شيطان مي فرمايد: با آواز و وسوسه خود از نسل آدم هر كه را مي تواني گمراه كن و به سوي معصيت بران ، در اين تعبير كنايه لطيفي وجود دارد كه گويا پيروان شيطان مانند رمه اي هستند كه به آواز چوپان حركت مي كنند و از خود اراده اي ندارند. آنگاه فرمود: به همه لشكريانت فرمان بده تا پيوسته بر سر آنان بزنند و آنان را به معاصي فرا خوانند و در منافع و مختصات اموال و فرزندان آنها مشاركت كن ، و مراد ازمشاركت شيطان اين است كه انسان مال يا فرزند را از راه حرام بدست بياورد يا آنها رادر غير راه خدا بكار بندد و با اين ترتيب شيطان در منافع آنها شريك مي گردد و به مقصد خود كه نافرماني خدا و انجام عمل حرام است نايل مي شود، هرچند كه انسان هم از مال يا فرزندش بهره مي برد، اما هر دوطرف (شيطان و انسان ) از آن مال يا فرزندبهره مند شده اند، ولي از رحمت خدا بي نصيب و تهي دست هستند(39). و در آخر مي فرمايد: به آنها وعده بده ، اما حقيقتا شيطان وعده نمي دهد مگر وعده دروغين و فريبنده ، به اين صورت كه خطا را در نظر آنها صواب و باطل را به صورت حق جلوه مي دهد، مثلا به آنها مي گويد: عقوبت و جزائي در كار نيست يا به آنهامي گويد از راه حرام توانگر مي شويد و يا به ايشان وعده غلبه و قدرت مي دهد، آنهم به هر وسيله ممكن و يا به آنها مي گويد خداوند شما را مي بخشد و مي آمرزد، پس گناه كنيد و از عقاب نترسيد و اين روش اطرافيان سلاطين و اهل دعوت است كه آنها رامي فريبند تا خودشان انحراف يافته و مردم را منحرف نمايند و آنها را به استدراج كشانده و با مال و منصب مي فريبند.
تفسير 2
و بسر عت بگير و جد ا كن از طر يق ثو اب هر قد ر كه ميتو ا ني كسا نير ا كه بتو ا ني از ا و لا د آ دم بصوت خو د و بر با آ نها ر ا بلشكر خو د سو ا ره و پيا ده و شر كت كن با آ نها د ر ا مو ا ل و ا و لا د و ب آ نها و عده بده و و عده نميد هد شيطان مگر فر يب و ا ستفزز من ا ستطعت منهم ا مر تهد يد يست چنا نچه كسير ا كه قا بل هد ا يت نيست و ا طا عت نميكند ميگو ئي بر و هر غلطي كه ميخو ا هي بكن و ا ستفز از بمعني ا خذ بسر عت ا ست و قطع چيزي از چيزي مثل ا ينكه پا ر چه ر ا قطعه قطعه كني و د ر ا ينجا قطع از طر يق حق و صو اب ا ست و من ا ستطعت كسا ني هستند كه شقا وت آ نها ر ا گر فته و مخا لفت ا نبياء و تكذ يب آ نها ر ا ميكنند كه شيطان بر آ نها تسلط پيد ا كر ده چنا نچه مي فر ما يد ا نه ليس له سلطان علي ا لذ ين آ منو ا و علي ر بهم يتو كلون ا نما سلطا نه علي ا لذ ين يتو لو نه و ا لذ ين هم به مشر كون نحل آ يه101 و102. بصو تك صد اي شيطان بز بان مبلغين سوء و آ مر ين بمنكر ات و نا هين از معر و فات ا ست چنا نچه د ا ر د من ا صغي ا لي نا طق فقد عبده فان كان من ا لله فقد عبد ا لله و ان كان من ا لشيطان فقد عبد ا لشيطان پس ا ينها عبده شيطان هستند و د ر قر آن مي فر ما يد. ا لم ا عهد ا ليكم يا بني آ دم ان لا تعبد و ا ا لشيطان ا نه لكم عد و مبين يس آ يه-60 و نيز مي فر ما يد يا بني آ دم لا يفتننكم ا لشيطان ا لي قو له تعا لي ا نا جعلنا ا لشيا طين ا و لياء للذ ين لا يؤ منون بقره آ يه26 و ا جلب عليهم جلب آ نست كه كسير ا بگير ند و ببر ند د ر حبس ميگو ئي فلا نير ا جلب كر د ند و شيطان جلب ميكند چنا نچه گفت لا قعدن لهم صر ا طك ا لمستقيم ثم لا تينهم من بين ا يد يهم و من خلفهم و عن ا يما نهم و عن شما ئلهم و لا تجد ا كثر هم شا كر ين ا عر اف آ يه 35 و36. بخيلك و ر جلك سو ا ره هاي شيطان و پيا ده هاي ا و كسا ني هستند ر ا كبا و ما شيا مير و ند ر و بمعا صي و كفر و ظلم و شا ر كهم في ا لا مو ا ل ا مو ا ل محر مه بطرق غير مشر و عه با غو اي شيطان و شرك ا و ا ست و ا لا و لا د كسا نيكه از طر يقز نا يا د ر حا ل حيض و نفاس يا بد ون بسم ا لله بد نيا آ يند و عد هم و عده شيطان بقاء د ر د نيا و جمع ما ل و خطر فقر و ا مر بفحشاء ا ست ا لشيطان يعد كم ا لفقر و يا مر كم با لفحشاء بقره آ يه273. و ما يعد هم ا لشيطان ا لا غر و ر ا تما مش فر يب و ا غو اء ا ست
لطفا منتظر باشید ...
