يوم ندعو كل اناسٍ بمامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولـئك يقروون كتابهم ولا يظلمون فتيلا
ترجمه فارسي
(به ياد آوريد) روزى را كه هر گروهى را با پيشوايشان مىخوانيم! كسانى كه نامه عملشان به دست راستشان داده شود، آن را (با شادى و سرور) مىخوانند; و بقدر رشته شكاف هسته خرمايى به آنان ستم نمىشود! (71)
ترجمه انگليسي / English Translation
One day We shall call together all human beings with their (respective) Imams: those who are given their record in their right hand will read it (with pleasure), and they will not be dealt with unjustly in the least.
تفسير 1
(71) (يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤن كتابهم و لا يظلمون فتيلا): (بيادآور روزي كه هر قومي را با كتاب و رهبرشان دعوت كنيم ، پس هر كس كتابش به دست راستش داده شود، آنان نامه عملشان را قرائت مي كنند و ابدا مورد ستم واقع نمي شوند)، مراد از (يوم ) روز قيامت است و (امام )يعني مقتداء و پيشوا(43) و خداوند كساني را كه بشر را به امر خدا هدايت مي كنندبه اين نام ناميده (44)، و افرادي را كه رهبر گمراهانند ائمه كفر خوانده است (45)،همچنين كتابهاي آسماني را نيز امام ناميده است (46)، و در قرآن لوح محفوظ نيزامام ناميده شده (47). اما از آنجا كه در اين آيه امام به مردم نسبت داده شده (امامهم ) معلوم مي شود كه مراداز امام هر قوم ، همان اشخاصي هستند كه آن قوم به آنها اقتداء كرده و در راه حق ياباطل از آنها پيروي نموده اند، به هر جهت مي فرمايد: در روز قيامت هر طائفه اي بامقتدايشان در محضر الهي خوانده مي شوند، در آن زمان هر كس كه به جهت صلاحيت عقيده و عملش صحيفه اعمالش بدست راستش داده شود، او با حالتي شادمان و خشنودآن نامه را ديده و مي خواند و در خصوص جزاي اعمالش ابدا مورد ستم قرار نمي گيرد،بلكه خداوند به طور تام و كامل جزاي آنها را به ايشان خواهد داد و (فتيل ) چنانچه گفته شد به معناي پوسته نازكي ميان هسته خرماست و وقتي مي فرمايد به اندازه فتيلي موردستم واقع نمي شوند، كنايه از آنست كه ابدا مورد ظلم قرار نمي گيرند.
تفسير 2
ر وزي كه ميخو ا نيم هر ا نا سي ر ا با پيشو اي آ نها پس كسيكه د ا ده شو د كتاب ا و بد ست ر ا ست ا و پس ا ينها قر ا ئت مي كنند كتاب خو د ر ا و ظلم نمي شو د ب آ نها و لو بمقد ا ر فتيل بسيا ر قليلي يوم ند عو ر وز قيا مت كه تمام جن و ا نس ر ا ميخو ا نند و د عوت ميكنند د ر صحر اي محشر كل ا ناس د سته د سته با ما مهم باء بمعني مع يعني مع ا ما مهم ا هل با طل با پيشو اي خو د كه ميفر ما يد و جعلنا هم ا ئمت يد عون ا لي ا لنا ر قصص آ يه41. و ا هل حق با ا مام حق حشر محبان علي با علي حشر محبان عمر با عمر فمن ا و تي كتا به بيمينه مؤ منين نا مه عملشان بد ست ر ا ست آ نها د ا ده ميشو د فا و لئك يقرؤن كتا بهم با فرح و ا نبسا ط ميخو ا نند بر ا هل محشر نا مه عمل خو د ر ا كه مملو از ا عما ل صا لحه ا ست بلكه از آ نها هم تقا ضا ميكنند كه بيا ئيد نا مه ا عما ل ما ر ا بخو ا نيد كه ميفر ما يد: فا ما من ا و تي كتا به بيمينه فيقو ل هاؤم ا قر ا و ا كتا بيه حا قه آ يه19. و لا يظلمون فتيلا خد ا و ند با حدي ظلم نمي كند نه بمؤ من و نه بكا فر و مشرك و ضا ل و گمر اه نه با هل حق و نه با هل با طل نه د ر د نيا و نه د ر آ خرت مؤ من چيزي از مثو بات و فيو ضات ر ا كسر نميگذ ا ر د و كا فر و ا هل با طل ر از ا ئد بر ا ستحقاق خو د عذ اب نميكند فما كان ا لله ليظلمهم و لكن كا نو ا ا نفسهم يظلمون تو به آ يه71. و ظلم يكي از معا ني عد ل ترك ظلم ا ست و يكي ترك لغو و يكي ترك فعل قبيح تو ضيحا مسئله عد ل يكي از ا صو ل خمسه ا ست تو حيد عد ل نبوت ا ما مت معا د و مسئله عد ل و ا ما مت از ا صو ل مذ هب شيعه و ا هل خلاف منكر هستند و لي تو حيد و نبوت و معا د معتقد جميع فرق مسلمين ا ست و عد ل هم سه قسم عد ل ا ست بمعني ترك ظلم و بمعني ترك لغو نص قر آ نست و تمام فرق مسلمين معترف هستند و ا ما بمعني ترك قبيح ر ا ا شا عره منكر ند نه ا ينكه بگو يند خد ا فعل قبيح بجا مي آ و ر د بلكه ا صل حسن و قبح ر ا عقلا منكر هستند حتي ا گر خد ا بخو ا هد پيغمبر خو د ر ا جهنم ببر د و ا بو جهل و ا بو لهب ر ا بهشت فعل قبيحي نكر ده و جو اب آ نها ا ينستكه حسن و قبح از ضر و ر يات ا و ليه ا ست حتي ا طفا ل ر ضيع ا گر ما د ر آ نها بصو رت آ نها بخند د تبسم مي كنند و ا گر ر و ترش كندز جه ميز نند حتي حيو ا نات حتي سگ ا گر لقمه عظيمي نز د ا و بيند ازي دم خو د ر ا حر كت ميد هد و ا گر سنگ بيند ازي پا رس ميكند بگذ ا ر يم و بگذ ر يم.
لطفا منتظر باشید ...
