سوره‌ اسراء ; آيه 111 - تفسیر اطیب البیان نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر اطیب البیان - نسخه متنی

سید عبد الحسین طیب اصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

سوره‌ اسراء ; آيه 111

متن عربي

وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا

ترجمه فارسي

و بگو: "ستايش براى خداوندى است كه نه فرزندى براى خود انتخاب كرده، و نه شريكى در حكومت دارد، و نه بخاطر ضعف و ذلت، (حامى و) سرپرستى براى اوست!" و او را بسيار بزرگ بشمار! (111)

ترجمه انگليسي / English Translation

Say: "Praise be to God, who begets no son, and has no partner in (His) dominion: Nor (needs) He any to protect Him from humiliation: yea, magnify Him for His greatness and glory!"

تفسير 1

(111) (و قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك و لم يكن له ولي من الذل و كبره تكبيرا): (و بگو ستايش مخصوص خدائيست كه هرگزفرزندي نگرفته و در ملك شريك ندارد و او را دوست و سرپرستي براي رفع ذلت نيست و او را بزرگ شمار و تكبيرگو، تكبيري كامل )، در ادامه آيه سابق مي فرمايد حال كه چنين است خدا را حمد و ستايش بگو، همانگونه شايسته اوباشد، چون او مالك و قادر مطلق است وكل تدبير عالم بدست اوست ، همان خدائي كه هرگز مماثلي در ذات يا صفاتش ندارد و هيچ چيز مانند او نيست ،(ليس كمثله شي ء)(72)، يعني هيچ چيز هم جنس او نيست تا اگر پايين تر از او است فرزند او و اگر مساوي با اوست شريك او و اگر مافوق اوست ولي و غالب بر اوباشد و او عزيز و مقتدر است ، لذا ذلت در او راه ندارد كه براي رفع آن محتاج به دوست و ولي باشد و در آخر مي فرمايد: او را تكبيرگوي ، تكبير گفتني كه سزاوار او باشد، و خداوند بزرگتر است از آنكه وصف شود و ساحت او بالاتراست از اينكه در امري با چيزي مشاركت داشته باشد، يعني خدا از هر وصف وحمد و ستايش و تنزيهي كه بندگان نمايند، برتر و بالاتر است و همين معنا درروايت از امام صادق ع نيز آمده است (73)، و از لطائفي كه در اين سوره بكاررفته آن است كه اولين آيه اش با تسبيح آغاز شده و آخرين آيه اش با حمد وستايش الهي آغاز و با تكبير او خاتمه يافته است (و بين آن شريك را از ساحت او نفي نموده و عزت را اثبات كرده).

تفسير 2

و بگو حمد مختص بخد ا ا ست آن خد ا و ند يكه بر اي خو د ا و لا دي ا تخاذ نفر مو ده و نيست از بر اي ا و شر يكي د ر ملك و مملكت و نيست از بر اي ا و و لي و صا حب ا ختيا ري از ر اهذ لت و ببز ر گي يا د كن آ نهم چه بز ر گي و قل ا لحمد لله حمد ثناء جميل ا ست بر فعل ا ختيا ري و با شكر و مدح فرق د ا ر د و لذ ا مختص بذ ات مقدس ا لله ا ستز ير ا غير ا و ا گر صفات خو بي د ا شته با شند مثل جو ا هر ات و حسن وز يبا ئي و ا مثا ل ا ينها ا ختيا ري نيست ا و ر ا مدح ميشما ر ند و ا گر از ا نسان عمل خيري صا د ر شو د با لا ختيا ر آ نهم بر اي نفع خو د ا نجام ميد هد آ نهم مقد مات بسيا ري د ا ر د كه د ر تحت ا ختيا ر ا و نيست مثل حيوه, قد رت , ا عضاء و جو ا رح حتي نفس ا ختيا ر و تو فيق و ا عا نت و مو ا فقت با مشيت ا لهي ا لذي صفت ا لله ا ست لم يتخذ و لد ا نه مثل يهو د كه گفتند عز ير ا بن ا لله ا ست بلكه د ر تو ر يت ر ا ئج آ نها آ د مر ا ا بن ا لله گفته بلكه گفتند نحن ا بناء ا لله و ا حبا ئه و نه مثل نصا ري كه عيسي ر ا ا بن ا لله شمر د ند و نه مثل مشر كين كه ملا ئكه ر ا بنات ا لله گفتند و لم يكن له شر يك في ا لملك نه مثل مجوس كه ا هر من ر ا خا لق شر و ر د ا نسته و نه مثل حكماء كه عقو ل طو ليه و عر ضيه گفتند و هر ما فو قير ا خا لق و علت ما د ون شمر د ند و نه مثل يهو د كه شنبه ر ا تعطيل خد ا د ا نستند و كا ر خا نه خو د بخو د د ر كا ر ا ست و نه مثل حكماء طبيعي كه مستند بشمس و كو ا كب از مقا ر نه و مقا بله و تر بيع و تثليث ميچند ا ر ند و حده لا شر يك له نه شركذ ا تي و نه صفا تي و نه عبا د تي و نه ا فعا لي و نه نظري و لم يكن له و لي من ا لذ ل ا حتياج د ر سا حت قدس ا و نيست عز يز ا ستذ ليل نيست و لي ا ست ا حتياج بو لي ند ا ر د نا صر و معين د ر ا فعا لش نمي خو ا هد يفعل ما يشاء و يحكم ما ير يد و كبره تكبير ا خد ا ر ا ببز ر گي يا د كن بذ كر ا لله ا كبر د ر خبر ا ست حضرت پر سيد ند از يكي از علماء از معني ا لله ا كبر گفت ا لله ا كبر من كل شي فر مو د شئي نبو د تا ا ينكه خد ا بز ر گتر از ا و با شد عرض كر د پس معني چيست? فر مو د ا لله ا كبر من ان يو صف پي بر دن بكنه ذ ات و صفات از بر اي ممكن از محا لات ا و ليه ا ست حكيم نازي بعقل تا كي بفكرت ا ين ره نمي شو د طي بكنهذ ا تش خر د بر د پي, ا گر ر سد خس بقعر د ر يا و من بحكيم قا آ ني ا عتر اض د ا رم كه ر سيدن خس بقعر د ر يا از محا لات عا د يه ا ست و لي پي بر دن بكنهذ ات از محا لات عقليه ا ست محد و د ممكن نيست پي بنا محد و د ببر د تمام شد بحمد ا لله سو ره مبا ر كه بني ا سر ا ئيل و يتلوه ان شاء ا لله سو ره مبا ر كت كهف و ا لحمد لله ا و لا و آ خر ا و ظا هر ا و با طنا و صلي ا لله علي محمد و آ له ا لطيبين ا لطا هر ين و ا للعن علي ا عد ا ئهم ا جمعين ا لي يوم ا لد ين بيد ا لا قل ا لعا صي ا لسيد عبد ا لحسين ا لمد عو با لطيب.

/ 6486