قال نما اوتيته على علمٍ عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوه واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون
ترجمه فارسي
(قارون) گفت: "اين ثروت را بوسيله دانشى كه نزد من است به دست آوردهام!" آيا او نمىدانست كه خداوند اقوامى را پيش از او هلاك كرد كه نيرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! (و هنگامى كه عذاب الهى فرا رسد،) مجرمان از گناهانشان سؤال نمىشوند. (78)
ترجمه انگليسي / English Translation
He said: "This has been given to me because of a certain knowledge which I have." Did he not know that God had destroyed, before him, (whole) generations,- which were superior to him in strength and greater in the amount (of riches) they had collected? but the wicked are not called (immediately) to account for their sins.
تفسير 1
(78) (قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوه و اكثر جمعا ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون ): (گفت :آنچه به من داده شده از ناحيه علم خودم فراهم شده ، آيا نمي داند كه خداوند قبل از اواز اقوام ماضيه كساني را هلاك كرده كه از او نيرومندتر و ثروت اندوزتر بودند ومجرمان از جرمشان پرسش نمي شوند؟)يعني قارون در جواب نصايح مؤمنان قومش ، اصل سخن آنها را تخطئه كرده و گفته است آنچه كه من دارم احسان و فضل خدا نيست و بدون استحقاق بدستم نيامده ، بلكه من اين ثروت را با علم خودم كسب كرده و از راه تدبير و كارداني بدست آورده ام وهمه اين ثروتها به دليل نبوغ فكري من در كسب عزت مي باشد پس من در ميان همه مردم استحقاق اينها را داشته ام و خودم مستقل در مالكيت و تصرف در آنها هستم و هرچه بخواهم در ملك خود مي كنم و كسي هم حق ندارد در كار من مداخله كند.خداوند در جواب مي فرمايد: مگر نمي داند كه خدا قبل از او در قرون گذشته بسياري از اقوام را كه از او نيرومندتر و ثروتمندتر بودند هلاك كرده ؟ پس اگر علم و كارداني علت تامه و سبب جامع كسب مال و حفظ آن بود، هر آينه آن امتهاي هلاك شده مي توانستند به سبب علم و ثروتشان از هلاكت نجات بيابند و حال آنكه علم و ثروت وقدرتشان هيچ كدام بكارشان نيامد و در ادامه مي فرمايد: مجرمان از گناهانشان پرسش نمي شوند، يعني سنت الهي در عذاب كردن مجرمين و هلاكت ايشان به جرم گناهانشان به اين صورت است كه به آنها مهلت نمي دهد و به عذر و بهانه هايشان توجه نمي كند وآنچه تذلل و انابه كنند تا خود را از عذاب برهانند فايده اي نخواهد داشت و فقط حكم عذاب بدون درنگ در حق آنها جاري مي شود عذابي كه به هيچ وجه برگشت ندارد.
تفسير 2
قا ر ون د ر جو اب قوم گفت ا ين د و لت و ثر و تيكه پيد ا كر دم و بمن د ا ده شده د ر ا ثر علم و صنعت خو د پيد ا كر دم كه صنعت طلا با شد و علم كيميا چنا نچه ا مر وز نوع ا غنياء هستند بعمليات خو د و ا سباب ظا هر يه ميد ا نند و غا فل از ا ينكه مسبب ا لا سباب كيست و غا فل از ا ينكه غناء و فقر از صفات خا صه حق ا ست د ر باب تو حيد ا فعا لي چه بسيا ر ا شخا صي كه تمام ا سباب بر آ نها فر ا هم ا ست و هر چه بكا ر ميز نند نتيجه نمي گير ند و چه بسيا ر ا شخا صيكه هيچگو نه ا سبا بي د ر د ست ند ا ر ند و د و لت و ثر وت بر آ نها ميبا ر د اي سبب از تو مسبب همز تو. قا ل ا نما ا و تيته علي علم عندي و چه كسا ني كه د ا ر اي علم هم نبو د ند و ثر وت آ نها بمر ا تب با لا تر از ا ينها بو د د ر ا ثر طغيان و فسا د بچه هلا كتها ا فتا د ند مثل نمر و د و عا د و ثمو د و شد ا د و فر عون چنا نچه ميفر ما يد ا لم تر كيف فعل ر بك بعا د ا رمذ ات ا لعما د ا لتي لم يخلق مثلها في ا لبلا د و ثمو د ا لذ ين جا بو ا ا لصخر با لو ا د و فر عونذي ا لا و تا د ا لذ ين طغو ا في ا لبلا د و و ا كثر و ا فيها ا لفسا د فصب عليهم ر بك سو ط عذ اب ان ر بك لبا لمر صا د فجر آ يه5 ا لي13 لذ ا ميفر ما يد: ا و لم يعلم ان ا لله قد ا هلك من قبله من ا لقر ون من هو ا شد منه قوه و ا كثر جمعا و ا ينها بد ون پر سش و سؤ ا ل د ا خل د ر جهنم ميشو ند . و لا يسئل عنذ نو بهم ا لمجر مون نظير قو له تعا لي فيو مئذ لا يسئل عنذ نبه ا نس و لا جان ا لر حمن آ يه39 كه بد ون سؤ ا ل و ا ر د جهنم ميشو ندز ير ا حساب و ميز ان و نا مه عمل و پرس و سؤ ا ل بر اي كسا نيستكه نيك و بد د ا شته با شند ا ما يكد سته بد ون حساب و ا ر د بهشت ميشو ندز ير ا هيچ عملز شتي ند ا شتند و يك د سته جهنمز ير ا هيچ عمل صا لحي ند ا شتند و ا گر حساب و سؤ ا ل شو د بر اي ا ينستكه بر خو د ا و و بر د يگر ان معلوم گر د د.
لطفا منتظر باشید ...
