سوره‌ روم‌ ; آيه 45 - تفسیر اطیب البیان نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر اطیب البیان - نسخه متنی

سید عبد الحسین طیب اصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

سوره‌ روم‌ ; آيه 45

متن عربي

ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله نه لا يحب الكافرين

ترجمه فارسي

اين براى آن است كه خداوند كسانى را كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده‏اند، از فضلش پاداش دهد; او كافران را دوست نمى‏دارد! (45)

ترجمه انگليسي / English Translation

That He may reward those who believe and work righteous deeds, out of his Bounty. For He loves not those who reject Faith.

تفسير 1

(45) (ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ):(تا خدا كساني را كه ايمان آورده و عمل صالح كردند از فضل خود پاداش دهد همانا اوكافران را دوست نمي دارد)چون مؤمنان و آنچه اعمال خير كه از ايشان صادر شود ملك خداي تعالي بوده وآنها از خود چيزي را مالك نيستند، لذا هرگز استحقاق اجر ندارند، مقام عبوديت وبندگي كجا و مقام استحقاق و طلبكاري كجا؟ پس هر جزائي كه به آنها داده شود فضلي است از ناحيه خداي سبحان كه آنان را مالك اعمالشان اعتبار كرده و در برابر اعمالشان آنها را مستحق جزا دانسته است و حقي براي آنها قائل شده و اين حق اعتباري ، خودفضل ديگري از ناحيه خداست و منشاء اين فضل محبتي است كه خدا به بندگان صالح خود دارد و چون كفار را دوست نمي دارد آنها را از اين فضل محروم كرده است .

تفسير 2

بر اي ا ين كه جز ا ميد هد خد ا و ند, كسا نير ا كه ا يمان آ و ر د ند و عمل كر د ند با عما ل صا لحه از فضل و كرم خو د محققا ا و د و ست نميد ا ر د كا فر ا نر ا. مسئله: آ نچه خد ا و ند با هل ا يمان و بند هگان صا لح خو د از ا نبياء و ا و صياء و ا و لياء و متقين و سا ير مؤ منين عنا يت ميفر ما يد از ر اه تفضل و كرم ا ست نه از ر اه ا ستحقاق و طلب كا ري كل نعمك ا بتد اء ز ير ا ا گر كسي همه د نيا ر ا د ا شته با شد و تمام آ نها ر ا صرف عبا دت كند بر ا بري با كو چكتر ين نعم ا لهي نميكند و بقد ر خر د لي نفعي بر خد ا ند ا ر دز ير ا غني با لذ ات ا ست آ نچه عنا يت كند چه د ر د نيا و چه د ر آ خرت از ر اه تفضل ا ست حتي پيغمبر ا كرم كه ا شرف مخلو قات ا ست ميفر ما يد من هم از ر اه تفضل بهشت مير ومز ير ا تمام عبا د ات آن حضرت و تبليغا تش بر ا بري نميكند با همين نعمت كه ا و ر ا ا شرف ممكنات قر ا ر د ا ده بلي تفضل قا بليت محل ميخو ا هد و ا يمان و ا عما ل صا لحه قا بليت مي آ و ر د لذ ا مي فر ما يد: ليجزي ا لذ ين آ منو ا و عملو ا ا لصا لحات من فضله لا من ا ستحقا قهم. ا نه لا يحب ا لكا فر ين مسئله: حب و بغض و غضب و ر حمت نسبت بخد ا و ند چون محل حو ا دث نيست و تغيير د ر سا حت قد سش ر و ا نيست بعنا يت و مجاز ا ست يعني آ ثا ر حب و بغض و ر ضا و سخط و ر حمت و غضب ر ا با ر ميفر ما يد و معني لا يحب ا لكا فر ين ا ينستكه هيچگو نه تفضلي د ر حق آ نها نمي فر ما يد و مشمو ل هيچگو نه ر حمتي نميشو ند و ا ين منحصر به كفا ر نيست بلكه تمام ا هل عذ اب از ا ين فيض محر وم هستند بلكه قسم يا د كر ده چنا نچه ا مير ا لمؤ منين د ر د عاي كميل عرض ميكند لكنك تقد ست ا سماؤك ا قسمت ان تملاء ها من ا لكا فر ين من ا لجنت و ا لناس ا جمعين و ان تخلد فيها ا لمعا ند ين.

/ 6486